etAuteur : Benoßt Jean-Pierre. Réinitialiser. Saut de ligne
Chaque Ă©poque a connu ses lanceurs d’alertes politiques ». L’intransigeant Georges Bernanos 1888-1948 fut de ceux-lĂ  dont les hauts faits de plume plongĂšrent dans les plaies de leur temps. ChrĂ©tien tourmentĂ© et vĂ©ritable Ă©crivain de combat, il croisa sans rĂ©pit le fer contre la bien-pensance bourgeoise, les ploutocraties dĂ©mocratiques » et les inconsĂ©quences de ses contemporains. On ne comprend absolument rien Ă  la civilisation moderne si l’on n’admet pas d’abord qu’elle est une conspiration universelle contre toute espĂšce de vie intĂ©rieure » Ă©crit Georges Bernanos dans son exil brĂ©silien. Il est alors l’ hĂŽte » du prĂ©sident Getulio Vargas 1882-1954, parfaite incarnation de l’homme fort » sud-amĂ©ricain qui autorise la mise en place des comitĂ©s de la France libre. Pendant ces heures les plus sombres de notre histoire », l’auteur de Sous le soleil de Satan 1926 et des Grands cimetiĂšres sous la lune 1938 entretenait l’esprit de RĂ©sistance en une vertigineuse interrogation prophĂ©tique sur l’ĂȘtre français, alors abĂźmĂ© dans les compromissions avec l’occupant. L’ancien disciple de Drumont passĂ© dans le camp des rĂ©publicains espagnols avait rĂ©pondu Ă  l’Appel du gĂ©nĂ©ral de Gaulle et quittĂ© un pays asservi, portĂ© par un inextinguible esprit de rĂ©volte, renouant, comme le rappelle François Angelier, avec un ancien et permanent dĂ©sir d’expatriation qui est un violent besoin de respirer au large, de refonder l’honneur de vivre libre sur une terre vierge ». Au-delĂ  de la barbarie nazie et de l’énigme du Mal, Bernanos ressentait la puissance dĂ©vorante d’une autre menace pesant sur l’espĂšce prĂ©sumĂ©e humaine, portĂ©e par un ennemi sans visage, aussi omniprĂ©sent qu’omnipotent » l’impĂ©rialisme technologique, le technofascisme Ă  l’oeuvre dans la mise Ă  mort industrielle de toutes les guerres modernes », celles que l’on dĂ©clare et celles dont la dĂ©vastation s’exerce insidieusement dans la parfaite Ă©conomie de toute annonce, en un sournois processus de dĂ©spiritualisation et de dĂ©possession, au moyen de diverses machines Ă  tuer l’esprit avant de broyer les corps. Lanceur d’alerte » avant la lettre et bien avant l’heure, le quĂȘteur d’absolu qui avait fait voeu de libertĂ© inconditionnelle mettait en garde contre cet asservissement machinique de l’humanitĂ© et contre l’espĂšce d’homme formatĂ© par une civilisation des machines » en roue libre La Civilisation des Machines est la civilisation de la quantitĂ© opposĂ©e Ă  celle de la qualitĂ©. Les imbĂ©ciles y dominent donc par le nombre, ils y sont le nombre ... Un monde dominĂ© par la Force est un monde abominable, mais le monde dominĂ© par le Nombre est ignoble ... Le Nombre crĂ©e une sociĂ©tĂ© Ă  son image, une sociĂ©tĂ© d’ĂȘtres non pas Ă©gaux, mais pareils... » La France contre les robots, ce pamphlet de brĂ»lante inquiĂ©tude parcouru d’espĂ©rance paraĂźt en 1946, alors que le vieux pays peine Ă  sa difficile reconstruction dĂ©mocratique. Le GĂ©nĂ©ral lui avait proposĂ© un ministĂšre, mais l’ombrageux polĂ©miste refuse honneurs , situations, portefeuilles et prĂ©bendes, prĂ©fĂ©rant l’inconfort d’une vocation – il refuse mĂȘme l’AcadĂ©mie française S’il ne me restait plus que deux fesses pour penser, alors seulement je pourrais m'asseoir Ă  l’AcadĂ©mie ». L’incorruptible doute mĂȘme de l’intransigeance du LibĂ©rateur de la France Si le GĂ©nĂ©ral avait Ă©tĂ© au bout de sa mission historique, il l’aurait relevĂ©e la France Ă  coups de trique, mais il n’a pas osĂ© prendre la trique, et d’ailleurs on ne la lui aurait pas laissĂ© prendre, on l’aurait accusĂ© de fascisme » Ă©crivait-il dans une lettre Ă  un proche. Sa confiance, il la garde pour le peuple français, ainsi qu’il l’exprime dans un article, La maladie de la dĂ©mocratie, paru dans le journal La Bataille Le peuple Ă©tait seulement Ă  mes yeux, pour la France, ce qu’est la France pour le reste des nations une derniĂšre rĂ©serve d’humanitĂ©, de substance humaine dans un monde dĂ©shumanisĂ© ». Lit-on encore Bernanos dans les chaumiĂšres, les pavillons et les palais de la RĂ©publique ? L’explorateur du Bien et du Mal Georges Bernanos naĂźt le 20 fĂ©vrier 1888 Ă  Paris, au foyer d’Emile 1854-1927, tapissier dĂ©corateur d’origine espagnole et lorraine, et de ClĂ©mence Moreau 1855-1930. Il grandit dans la foi catholique de ses parents et leurs convictions monarchistes. Georges Ă©tudie le droit Ă  l’Institut catholique de Paris, lit passionnĂ©ment Balzac 1799-1850, le pamphlĂ©taire antisĂ©mite Edouard Drumont 1844-1917 ainsi que les catholiques Ernest Hello 1828-1885 et LĂ©on Bloy 1846-1917 tout en s’activant dans les phalanges juvĂ©niles de Charles Maurras 1868-1952, la FĂ©dĂ©ration des Ă©tudiants d’Action française. Il lui arrive d’apporter des contradictions musclĂ©es Ă  des orateurs anarchistes ou rĂ©publicains - ce qui lui vaut en mars 1909 une dĂ©tention de dix jours Ă  la prison de la SantĂ© ainsi que l’opportunitĂ© de rĂ©diger son premier article. En octobre 1913, LĂ©on Daudet 1867-1942 lui offre la direction d’un hebdomadaire sommeillant, L’Avant-Garde de Normandie. Ainsi, il entre dans le cercle des dames royalistes et fait la connaissance d’une descendante de Jeanne d’Arc, Jeanne Talbert d’Arc 1893-1960, qu’il Ă©pouse en 1917. Pendant la Grande Guerre, il est agent de liaison cycliste » dans une brigade de spahis avant de rejoindre l’unitĂ© de cavalerie des 6e dragons et de se retrouver enterrĂ©, comme mitrailleur, par l’explosion d’un obus. RelevĂ© de son inhumation-Ă©clair », il est dĂ©signĂ© l’annĂ©e suivante pour figurer dans le peloton qui doit fusiller la prĂ©sumĂ©e espionne Mata Hari dans les fossĂ©s du chĂąteau de Vincennes – et se soustrait Ă  cette mission » en soudoyant un autre dragon... DĂ©goĂ»tĂ© par la France de l’aprĂšs-guerre, celle du dĂ©filĂ© de la Victoire » et des marchands de patriotisme tricolore, il fait vivre sa famille tant bien que mal comme inspecteur d’assurances Ă  la compagnie La Nationale... En avril 1923, il est opĂ©rĂ© d’urgence d’une perforation intestinale – il cumule ennuis de santĂ© et accidents de moto avec ses blessures de guerre. Il publie son premier roman, Sous le soleil de Satan, inspirĂ© par la figure du CurĂ© d’Ars, chez Plon, dans la collection Le Roseau d’or » crĂ©ee par Henri Massis et Jacques Maritain qui se donne pour mission de grouper les oeuvres les plus originales et les plus significatives des Ă©crivains qui travaillent au redressement spirituel de notre Ă©poque ». Une entrĂ©e en littĂ©rature saluĂ©e comme un coup de tonnerre » - au succĂšs critique s’ajoute le succĂšs commercial, suivi du Prix Femina pour La Joie 1929. Ses romans, peuplĂ©s de prĂȘtres et de suicidĂ©s, racontent le cheminement tortueux d’ñmes en proie Ă  la tentation du nĂ©ant, toujours Ă  un souffle du salut ou de la damnation... Les Bernanos dĂ©barquent Ă  Majorque Ă  la fin de l’étĂ© 1934, dans une Espagne rĂ©publicaine en pleine sĂ©cession. Venu prendre du repos et Ă©crire un roman » Le Journal d’un curĂ© de campagne, Prix du roman de l’AcadĂ©mie française en 1936, le catholique monarchiste entre en amitiĂ© avec la marquise Juliette de Zayas 1900-1977, impressionnĂ©e par la lecture de Sous le soleil de Satan. Son mari, le marquis Alfonso 1896-1970, militaire hors cadre en raison de ses dĂ©saccords avec la RĂ©publique » est responsable local de la Phalange. Cette amitiĂ© joue un rĂŽle dĂ©terminant dans la vision, le rĂŽle et l’engagement des Bernanos sur l’üle »... Bernanos et les siens se retrouvent en pleine zone insurrectionnelle lors du dĂ©clenchement de la guerre civile – son fils Yves 1919-1958 est membre de la Phalange. Mais les exactions franquistes dont les Ă©purations prĂ©ventives »... comme le comportement de l’Eglise espagnole le rĂ©vulsent. Le gĂ©nĂ©ral Franco 1892-1975 met sa tĂȘte Ă  prix et la famille quitte le guĂȘpier balĂ©are fin mars 1937. Dans Les Grands cimetiĂšres sous la lune, un pamphlet qu’il qualifie de tĂ©moignage d’un homme libre », il Ă©crit Je suis restĂ© Ă  Majorque aussi longtemps que j’ai pu, parce j’y regardais en face les ennemis de mon pays. Cet humble tĂ©moignage avait son prix, puisque n’ayant nulle attache avec les rouges de lĂ -bas ou d’ailleurs, connu par tous comme catholique et royaliste, j’affirmais si peu que je vaille, une France Ă©ternelle... » Depuis sa demeure brĂ©silienne de Barbacena, sise au creux de la colline Cruz des almas la Croix-des-Ames », l’ancien Camelot du roi soutient cette France libre et rĂȘvĂ©e par son talent de journaliste polĂ©miste pendant que ses fils Yves et Michel 1923-1954 rejoignent le GĂ©nĂ©ral Ă  Londres. En fĂ©vrier 1942, il reçoit un autre exilĂ© de marque, l’écrivain StĂ©fan Zweig 1881-1942 dont il apprend le suicide dans sa villa de PĂ©tropolis quatre jours aprĂšs –il aurait voulu le garder quelques jours pour rĂ©diger un appel Ă  la conscience universelle contre la barbarie nazie Il est train de mourir » dit-il alors Ă  un tĂ©moin... L’amateur averti de sports mĂ©caniques consacre les derniĂšres annĂ©es de sa vie Ă  sa grande prĂ©occupation la dĂ©spiritualisation de l’homme coĂŻncidant avec l’envahissement de la civilisation par les machines et l’état technique divinisĂ© ». Pour lui, la science a fourni les machines, la spĂ©culation les a prostituĂ©s et elle en demande toujours plus Ă  la science pour les besoins d’une entreprise qu’elle veut Ă©tendre Ă  toute la terre ». Sa vision de l’avenir ? ObĂ©issance et irresponsabilitĂ©, voilĂ  les deux mots magiques qui ouvriront demain le Paradis de la Civilisation des machines ». La guerre contre l’humanitĂ© ne s’arrĂȘte pas avec le silence des armes, ainsi que le rappelle François Angelier Cette derniĂšre a changĂ© de formes et d’enjeu dĂ©laissant le canon, elle emprunte les voies sournoises de la propagande ou le masque souriant du confort technologique dĂ©laissant les prĂ©textes idĂ©ologiques, elle devient l’offensive incessante de l’invasion technologique, anonyme, planĂ©taire et polymorphe ». Le 5 juillet 1948 Ă  Neuilly-sur-Seine, Bernanos rend Ă  la terre son corps de souffrance », Ă  l’image du curĂ© d’Ars, unissant dans ses derniers mots Jeanne, Jeanne, Ă  nous deux » son Ă©pouse et sa principale figure de dĂ©votion ». Dans le Journal d’un curĂ© de campagne 1936, il dĂ©crivait l’agonie d’un prĂȘtre rongĂ© par un cancer de l’estomac qui s’éteint en murmurant Qu’est-ce que cela fait ? Tout est grĂące ». Et relire Bernanos, ce serait quoi ? Une grĂące Ă  s’offrir comme un baume sur une plaie purulente ou une brĂ»lure insoutenable ? Producteur de l’émission Mauvais Genres » et collaborateur du Monde des Livres, François Angelier fait partager un peu de cette grĂące-lĂ  en faisant revivre ce franc-tireur d’une foi ardente mise en actes alors que l'espĂšce prĂ©sumĂ©e humaine consomme sa "dĂ©matĂ©rialisation" en "flux" sans finalitĂ©. . François Angelier, Georges Bernanos – La colĂšre et la grĂące, Seuil, 640 p., 25 €
Lorsde la prochaine saison de Danse avec les stars sur TF1, Clémence Castel sera la premiÚre personnalité dans l'histoire de l'émission à concourir au bras d'une femme.
Il serait tentant d’enterrer Georges Bernanos au PanthĂ©on des Ă©crivains salauds, en sa qualitĂ© d’auteur catholique, royaliste et antidĂ©mocrate. Cependant, la ligne directrice de l’Ɠuvre de Bernanos, qu’elle soit romanesque ou philosophique, c’est son amour inconditionnel de la libertĂ©. VoilĂ  comment les vieux de la vieille garde maoĂŻste, nĂ©o-maurrassiens, hussards et orwelliens, se retrouvent chez cet auteur. AntidĂ©mocrate, antitotalitaire, Bernanos dĂ©nonce et combat tous rĂ©gimes qui, selon lui met Ă  mal son idĂ©al romantique et proprement français de la LibertĂ©. Bernanos et la dĂ©mocratie Lors de son exil brĂ©silien, Bernanos espĂšre crĂ©er une Petite France ». Celle-ci est celle des français de l’ancien rĂ©gime qu’il considĂšre comme Ă©levĂ©s avec le goĂ»t de la libertĂ©, chose dont l’homme nĂ© en dĂ©mocratie est totalement dĂ©nuĂ©. Selon lui, La nouvelle France, plongĂ©e dans l’égalitarisme, a tuĂ© la libertĂ©. La dĂ©mocratie, ou la loi du nombre, promeut une » civilisation de la quantitĂ© et le » rĂšgne des imbĂ©ciles terme cher Ă  l’auteur. Par lui-mĂȘme Un monde dominĂ© par la force est un monde abominable, mais le nombre dominĂ© par le nombre est ignoble. La force fait tĂŽt ou tard surgir des rĂ©voltĂ©s, elle engendre l’esprit de rĂ©volte, elle fait des hĂ©ros et des martyrs. La tyrannie abjecte du nombre est une infection lente qui n’a jamais provoquĂ© de fiĂšvre. Le nombre crĂ©e une sociĂ©tĂ© Ă  son image, une sociĂ©tĂ© d’ĂȘtres non pas Ă©gaux mais pareils, seulement reconnaissables Ă  leurs empreintes digitales. » Anti-totalitaire et anti-amĂ©ricaniste Bernanos est profondĂ©ment antitotalitaire dans la mesure oĂč l’Homme nouveau est selon lui une sottise absolue. La modernitĂ© ne l’intĂ©resse pas. D’aprĂšs l’auteur, elle est nocive car asservit les hommes. VoilĂ  pourquoi, dĂšs la fin de la guerre, Bernanos dĂ©nonce la complaisance des Occidentaux envers le rĂ©gime stalinien. Il affiche Ă©galement un anti-amĂ©ricanisme prĂ©coce, considĂ©rant que les deux rĂ©gimes sont des rĂ©gimes capitalistiques, recherchant la production de masse. Non content de critiquer les fins, Bernanos critique Ă©galement les moyens. La machinerie fait l’objet d’un essai entier de Bernanos La France contre les robots » oĂč il critique les nouveaux moyens de production oĂč l’homme n’est plus crĂ©ateur mais esclave de la machine. Elle intĂ©resse les cinĂ©astes des deux blocs, en URSS chez Eisenstein, aux Etats-Unis chez Chaplin. Enfin, par les actes, Bernanos montre son courage politique en quittant l’Espagne dĂšs 1936 aprĂšs avoir assistĂ© aux massacres commis par les franquistes qu’il dĂ©noncera en 1938 dans un pamphlet intitulĂ© Les grands cimetiĂšres sous la lune ». Durant la Seconde Guerre Mondiale, il prĂ©sidera par ailleurs le ComitĂ© de la France Libre de Rio. Face aux dogmes, un homme incorruptible Le jeune Bernanos, catholique fervent, monarchiste passionnĂ©, participait jusqu’à la fin de la guerre aux diffĂ©rents colloques et activitĂ©s culturelles de l’Action Française. C’est sous l’influence morale du vieux maĂźtre de Martigues que Bernanos, fait ses premiĂšres armes dans le politique. Sa foi et son passage parmi les Camelots, ont fait de Bernanos un vĂ©ritable rĂ©actionnaire. Le terme de rĂ©actionnaire est si souvent galvaudĂ©, qu’il mĂ©rite que l’on s’y intĂ©resse. Le rĂ©actionnaire n’est pas un rĂ©volutionnaire, mais un rĂ©voltĂ©. La rĂ©action ne doit s’envisager, non pas comme une rĂ©volution qui change un systĂšme politique et social du tout au tout, avec l’idĂ©e sous-jacente que l’Homme nouveau est envisageable et potentiellement crĂ©able, mais comme une rĂ©volte prĂŽnant le retour Ă  la loi naturelle. La rĂ©action se conçoit comme la supĂ©rioritĂ© de la loi naturelle sur la loi des hommes. Finalement, Antigone est la figure mĂȘme, l’idĂ©al type de la rĂ©volte rĂ©actionnaire. Cet amour pour l’ancienne France, son attachement aux campagnes et sa foi inĂ©branlable inspirent ainsi largement les personnages du Journal d’un curĂ© de campagne » et de Sous le soleil de Satan ». L’Ɠuvre de Bernanos survit Ă  son Ă©poque par la modernitĂ© des sujets qui y sont traitĂ©s. Sa pensĂ©e singuliĂšre est susceptible de rassembler de nombreuses figures antagonistes tels que Boutang, Pasolini ou Adorno, faisant de lui le plus Ă©nigmatique des anarchistes de droite, en sa qualitĂ© d’antidĂ©mocrate, de catholique, et de fervent dĂ©fenseur de la libertĂ©.
Lesarchives par sujet : juan perez esca. PrĂ©cĂ©dent 8 91011 12 Suivant Bain de fĂŽret. Bien-ĂȘtre, Pour enfants Neuwiller-lĂšs-Saverne 67330 Le 11/09/2022 Dans le cadre des animations estivales, l'office du tourisme organise en collaboration avec Manuela Peschmann une sortie "Bain de forĂȘt" Toucher, sentir, s’émouvoir au contact du vivant: le bain de forĂȘt est une expĂ©rience intime et Bateaux au jardin du Luxembourg. "In a higher world it is otherwise, but here below to live is to change, and to be perfect is to have changed often" Dans un monde supĂ©rieur, il en est autrement, mais ici-bas vivre, c’est changer ; ĂȘtre saint, c’est avoir beaucoup changĂ© », John Henry NEWMAN, An Essay on the Development of Christian Doctrine 1845, I, 1, 7 Ă©d. Green and Co, Longmans, Londres, 1878, p. 40. Vous ĂȘtes royaliste, disciple de Drumont – que mimporte ? Vous m’ĂȘtes plus proche, sans comparaison, que mes camarades des milices d’Aragon – ces camarades que, pourtant, j’aimais », Ă©crivit Simone Weil Ă  Bernanos aprĂšs avoir lu Les Grands cimetiĂšres sous la lune Correspondance inĂ©dite CI t. II, p. 203-204. Elle exprimait ainsi l’un des paradoxes de Bernanos. ProfondĂ©ment catholique, il n’hĂ©site pas Ă  dĂ©noncer violemment les choix de l’église d’Espagne et l’ignoble Ă©vĂȘque de Majorque » CI, t. II, p. 170 qui bĂ©nit le massacre des rĂ©publicains en 1937, l’église italienne qui approuve Mussolini pour conserver ses privilĂšges et l’ordre », le clergĂ© français timide durant la guerre. Admirateur de Drumont, il condamne l’antisĂ©mitisme en 1939, membre de l’Action française aprĂšs avoir Ă©tĂ© Camelot du Roi, il la quitte non sans souffrance lorsque Rome la condamne, acceptant mĂȘme de se brouiller dĂ©finitivement avec Maurras, et se rallie Ă  l’appel du 18 juin quand la plupart de ses anciens compagnons prennent le parti du marĂ©chal PĂ©tain. Royaliste, il titrait un article en novembre 1944 Je crois Ă  la RĂ©volution », poursuivant On me reproche parfois de trop parler de rĂ©volution. Mais ce n’est pas d’en parler qu’on me blĂąme ; on ne me pardonne pas d’y croire. Et j’y crois parce que je la vois. Je la vois partout dans le monde, mais je la vois plus clairement dans mon propre pays, parce qu’il y a commencĂ© plus tĂŽt, et c’est le gĂ©nĂ©ral de Gaulle qui l’a faite » Écrits et Ɠuvres de combat EEC, p. 939. Son second roman, L’imposture fut saluĂ© par Malraux comme par Antonin Artaud qui lui Ă©crivit alors Votre “mort du curĂ© Chevance” m’a donnĂ© une des Ă©motions les plus tristes et les plus dĂ©sespĂ©rĂ©es de ma vie. 
 Rarement chose ou homme m’a fait sentir la domination du malheur, rarement j’ai vu l’impasse d’une destinĂ©e farcie de fiel et de larmes, coincĂ©e de douleurs inutiles et noires comme dans ces pages dont le pouvoir hallucinatoire n’est rien Ă  cĂŽtĂ© de ce suintement de dĂ©sespoir qu’elles dĂ©gagent » et reconnaĂźt en lui un frĂšre en dĂ©solante luciditĂ© » cf. Georges Bernanos Ă  la merci des passants, Jean-Loup Bernanos, p. 194-195. Il est en revanche traitĂ© plus bas que terre par nombre de chrĂ©tiens » qui le vouent sans hĂ©siter aux gĂ©monies lorsque ses Ɠuvres ne correspondent pas Ă  l’idĂ©e que l’on se fait habituellement de la production d’un Ă©crivain catholique. Sur le plan littĂ©raire, peut-on parler d’une fidĂ©litĂ© de l’écrivain ? Romancier, il se transforme en pamphlĂ©taire Ă  partir de 1936, renonçant Ă  la joie de laisser se lever les personnages que son imagination faisait surgir. Et que dire des innombrables dĂ©mĂ©nagements de la famille Bernanos, non seulement en France mais Ă  Majorque, au Paraguay, Ă©tape pour le BrĂ©sil, puis en Tunisie, parce que la France de l’aprĂšs-guerre lui est insupportable ? Quelle fidĂ©litĂ© unifiait donc cet homme, dont les choix apparemment contradictoires laissĂšrent souvent perplexes ceux qui ne le connaissaient que par la rumeur, quand Jean de FabrĂšgues, au contraire, pouvait Ă©crire Non, Bernanos n’avait pas changĂ© il Ă©tait restĂ© fidĂšle Ă  lui-mĂȘme, Ă  tout lui-mĂȘme, Ă  ce que les partis, la droite et la gauche, se partageaient, se disputaient
 C’était lui, en vĂ©ritĂ©, qui restait le mĂȘme, qui restait fidĂšle tel au dernier jour que nous l’avions connu au premier, tel en ces derniers mois qu’à l’époque du Soleil de Satan, ou, plus loin encore, de l’Avant-Garde de Rouen, fidĂšle Ă  son “rĂȘve”, Ă  son Ăąme » Bernanos tel qu’il Ă©tait, Mame, 1963 ? Sans doute une des clefs de lecture se situe-t-elle dans l’idĂ©e que Bernanos se faisait de son mĂ©tier d’écrivain. Le mĂ©tier littĂ©raire ne me tente pas », Ă©crit-il dĂ©jĂ  en 1919, il m’est imposĂ©. C’est le seul moyen qui m’est donnĂ© de m’exprimer, c’est-Ă -dire de vivre. Pour tous une Ă©mancipation, une dĂ©livrance de l’homme intĂ©rieur, mais ici quelque chose de plus la condition de ma vie morale. Nul n’est moins art pour art, nul n’est moins amateur que moi. C’est pourquoi le mal est sans remĂšde. En enterrant ma vocation, on m’enterre avec elle, et les idĂ©es dont je vis » CI, t. I, p. 167. Bien avant que le Soleil de Satan ne rĂ©vĂšle le romancier, il vit son mĂ©tier comme une vocation – vocatus », et cette perspective domine toute sa vie. Il prĂ©cise en 1943 Le bon Dieu doit m’appeler chaque fois qu’il a besoin de moi et beaucoup de fois, et sur un ton comminatoire ! Alors je me lĂšve en rechignant et sitĂŽt la besogne faite, je retourne Ă  ma vie trĂšs ordinaire » CI, t. II, p. 503. C’est pour ĂȘtre fidĂšle Ă  cette vocation, Ă  cet appel que Bernanos quitte le mĂ©tier d’assureur aprĂšs le succĂšs du Soleil de Satan, qu’il abandonne le roman pour les Ɠuvres de combat, Ă©crivant le 14 mars 1937 Il est vraiment providentiel que je sois venu ici, Ă  Majorque. J’ai compris. Je tĂącherai de faire comprendre » et ce sera le brasier des Grands CimetiĂšres sous la lune, qu’il s’exile volontairement en 1938, lorsque l’air » devient si rarĂ©fiĂ© » en Europe qu’il ne porte pas une parole libre » CI, t. II, p. 598 sq., lui faisant dire Je ne veux pas risquer de me damner ». Bernanos prend tous les moyens pour ĂȘtre fidĂšle Ă  cette vocation dont il affirmait qu’elle Ă©tait plus exigeante pour lui que les vƓux d’un religieux. Risquer la critique n’est alors que le moindre des risques Qu’est-ce que je risque ? Mon prestige ? Il est Ă  votre disposition, s’il m’en reste. J’ai eu du prestige, comme tout le monde 
. Depuis la publication des Grands CimetiĂšres, par exemple, celui que je tenais de la Critique s’est dissipĂ© en fumĂ©e, la Critique fait autour de moi un silence que je voudrais croire auguste » Les Enfants humiliĂ©s, EEC, t. I, p. 874. La pauvretĂ© dans laquelle Bernanos a toujours vĂ©cue est Ă  ses yeux la stricte consĂ©quence de cette fidĂ©litĂ©. Bernanos est toujours Ă  la recherche du pain de chaque jour pour les siens. DĂ©vorĂ© par la mission Ă  remplir, il refusera toujours de faire carriĂšre. Les critiques lui prĂ©disent le succĂšs, les honneurs Bernanos n’en veut pas. Par trois fois il refusera la LĂ©gion d’honneur, en 1927, 1928, 1946 ; il refuse d’entrer Ă  l’AcadĂ©mie française, dĂ©cline les postes de ministre que lui propose de Gaulle Ă  la LibĂ©ration. Ses livres se vendront toujours bien ; en administrant prudemment ses biens, il aurait pu mettre les siens Ă  l’abri du besoin et des imprĂ©vus. Mais l’argent file entre ses doigts. Il se consacre Ă  l’écriture comme n’importe quel travailleur Ă  son mĂ©tier quotidien La maison Plon, avec une sollicitude carnassiĂšre, me rĂ©tribue page par page. Pas de page, pas de pain. 
 [Q]uand le soir vient, j’ose Ă  peine me moucher, de peur de trouver ma cervelle dans mon mouchoir » CI, t. II, p. 50, Ă©crivant tout le jour dans des cafĂ©s pour ne pas oublier la rĂ©alitĂ© des visages humains et ne pas se laisser emporter par le rĂȘve cf. Les Grands CimetiĂšres sous la lune, EEC, t. I, p. 354, au moins tant qu’il est en Europe. La solitude de ses annĂ©es brĂ©siliennes n’en sera que plus grande. La plupart de ses dĂ©mĂ©nagements, sinon tous, dĂ©riveront de cette pauvretĂ©, Bernanos espĂ©rant chaque fois pouvoir faire vivre sa famille sinon mieux, du moins de maniĂšre dĂ©cente. Car il lui faut bien souvent supplier Plon, son Ă©diteur, de lui envoyer quelque subside Je ne peux plus vivre sur des avances, et ne possĂ©dant pas un seul “pĂ©tard” comme disait RenĂ© de Chateaubriand il faut tout de mĂȘme que je sache si je puis vivre au jour le jour de mon mĂ©tier, mĂȘme si je devais m’aider de collaborations rĂ©guliĂšres Ă  des journaux. Si la maison Plon ne peut ou ne veut rien dans ce sens, qu’elle me laisse un dĂ©lai raisonnable pour le remboursement 
 et qu’elle me permette de m’adresser ailleurs » CI, t. I, p. 535. Jusqu’à sa mort il connaĂźtra le combat du pĂšre de famille en quĂȘte de la subsistance de sept personnes ou plus. Combat torturant, car sa vocation de pĂšre n’est jamais opposĂ©e Ă  celle d’écrivain elles sont deux aspects de sa vocation de chrĂ©tien. Il n’est pas l’homme de lettres » qui s’isole pour faire son Ɠuvre ; il connaĂźt, au contraire, la difficultĂ© des dĂ©parts, les maisons inconfortables, les meubles cassĂ©s, la perte des manuscrits et des objets auxquels on s’attache, les angoisses nĂ©es des maladies, des accidents. Il n’a rien d’un exaltĂ© qui entraĂźne sa famille dans de folles Ă©quipĂ©es, Ă  la poursuite d’un rĂȘve personnel. De LĂ©on Bloy, il Ă©crira ceci, qui semble le dĂ©crire personnellement Comme son brave homme de pĂšre, il Ă©tait certainement nĂ© pour une carriĂšre tranquille ... couronnĂ©e par la retraite. ... Mais LĂ©on Bloy Ă©tait appelĂ© – vocatus – et il a retirĂ© ses pantoufles, il est parti pour une vie de crĂšve-la-faim, presque sans s’en apercevoir » Dans l’amitiĂ© de LĂ©on Bloy, 1946. Le bon Dieu ne m’a pas mis une plume dans les mains pour rigoler avec » CI, t. II, p. 47. C’est par rapport Ă  Dieu qu’il se situe lorsqu’il entreprend une Ɠuvre Si je me sentais du goĂ»t pour la besogne que j’entreprends aujourd’hui, le courage me manquerait probablement de la poursuivre, parce que je n’y croirais pas » Les Grands CimetiĂšres, EEC, t. I, p. 353, comme lorsqu’il est affrontĂ© au dĂ©mon de [s]on cƓur » le À quoi bon ? » qui lui ferait abandonner la lutte, aussi bien dans la vie que dans l’écriture. Car le premier devoir d’un Ă©crivain est d’écrire ce qu’il pense, coĂ»te que coĂ»te. Ceux qui prĂ©fĂšrent mentir n’ont qu’à choisir un autre mĂ©tier – celui de politicien, par exemple. Écrire ce qu’on pense ne signifie nullement Ă©crire sans rĂ©flexion ni scrupule tout ce qui vous passe par la tĂȘte. 
 La vĂ©ritĂ© m’a prise au piĂšge, voilĂ  tout. En Ă©crivant un livre comme Les Grands CimetiĂšres sous la lune, je me suis trop engagĂ© dans la vĂ©ritĂ©. Je n’en pourrais sortir dĂ©sormais, mĂȘme si je le voulais » Le Chemin de la Croix-des-Âmes, EEC, t. II, p. 675. L’Ɠuvre de Bernanos est donc avant tout une quĂȘte de la vĂ©ritĂ©. Il lui voue sa vie et essaie de trouver, par un approfondissement constant de la rĂ©flexion, une simplification de l’ĂȘtre et de l’écriture. Pour moi le meilleur moyen d’atteindre la vĂ©ritĂ©, c’est d’aller au bout du vrai quels qu’en soient les risques », Ă©crit-il dans Le Chemin de la Croix-des-Âmes. Il lui fallut parfois un beau courage que l’on pense, outre aux injures et insultes qu’il essuya souvent, Ă  ce qu’il fallait de conscience et de dĂ©termination pour tĂ©moigner non aprĂšs mais durant la guerre d’Espagne, alors qu’il Ă©tait aux premiĂšres loges, Ă  Palma de Majorque. Il fut au reste victime de deux tentatives d’attentat qui Ă©chouĂšrent, heureusement, mais Ă©crivit Ă  une de ses niĂšces Il paraĂźt que cette canaille de Franco a mis ma tĂȘte Ă  prix, et dĂ©lĂ©guĂ© ses meilleurs exĂ©cuteurs. Donc, si tu apprends que je me suis tuĂ© en jouant avec une arme Ă  feu, Ă©tant un peu saoul, ne le crois pas, et dĂ©fends ma mĂ©moire ! CI, t. III, p. 311. En 1940 il Ă©crit Les milieux catholiques m’ont donnĂ© ce qu’ils peuvent donner Ă  qui ne les flatte pas – rien. Ils n’ont Ă©videmment rien Ă  dire Ă  un Ă©crivain qui, aprĂšs le Soleil comme aprĂšs le Journal d’un curĂ© de campagne, a sacrifiĂ© deux fois les profits matĂ©riels d’un trĂšs grand succĂšs Ă  ce qu’il croyait son devoir, perdu deux fois, volontairement, un immense public dont, avec quelques concessions, il pouvait tirer honneur et fortune CI, t. II, p. 294-295. L’Ɠuvre romanesque et l’Ɠuvre de combat relĂšvent en fait d’une mĂȘme pensĂ©e il s’agit pour Bernanos de dire chaque fois tout ce que je pense, avec toute la force dont je suis capable » Le Chemin de la Croix-des-Âmes, EEC, t. II, p. 661. Le Soleil de Satan naĂźt de la guerre » Le crĂ©puscule des vieux, p. 65, de l’aveu mĂȘme de Bernanos La guerre m’a laissĂ© ahuri, comme tout le monde, de l’immense disproportion entre l’énormitĂ© du sacrifice et la misĂšre de l’idĂ©ologie proposĂ©e par la presse et les gouvernements
 Et puis encore, notre espĂ©rance Ă©tait malade, ainsi qu’un organe surmenĂ©. La religion du ProgrĂšs, pour laquelle on nous avait poliment priĂ©s de mourir, est en effet une gigantesque escroquerie Ă  l’espĂ©rance. 
 Eh bien ! j’ai cette fois encore fait comme tout le monde. J’ai dĂ©mobilisĂ© mon cƓur et mon cerveau. J’ai cherchĂ© Ă  comprendre » Ibid., p. 28. Je savais que ce n’étaient pas les grandes choses, c’étaient les mots qui mentaient. La leçon de la guerre allait se perdre dans une immense gaudriole. 
 Qu’aurais-je jetĂ© en travers de cette joie obscĂšne, sinon un saint ? À quoi contraindre les mots rebelles, sinon Ă  dĂ©finir, par pĂ©nitence, la plus haute rĂ©alitĂ© que puisse connaĂźtre l’homme aidĂ© de la grĂące, la SaintetĂ© ? » Ibid., p. 68. Toute l’Ɠuvre Ă  venir se trouve dĂ©jĂ  dans les principes qui prĂ©sident Ă  la crĂ©ation de ce roman la saintetĂ© et l’ordre surnaturel du monde, le poids de vĂ©ritĂ© qu’il s’agit de rendre aux mots, la lutte contre les idĂ©ologies – en particulier contre l’imposture du ProgrĂšs –, la figure centrale de l’enfance bafouĂ©e Mouchette et ignorante d’elle-mĂȘme etc. Les modalitĂ©s n’en sont ensuite que secondaires, dans la mesure oĂč elles sont subordonnĂ©es Ă  une certaine idĂ©e de la condition de l’homme » indissoluble pour lui d’une vision catholique du rĂ©el », selon le titre d’une confĂ©rence faite en 1927 Ă  Bruxelles cf. Le crĂ©puscule des vieux. Il y a 
 longtemps, affirme-t-il en 1943, que je crois qu’un vĂ©ritable Ă©crivain n’est que l’intendant et le dispensateur de biens qui ne lui appartiennent pas, qu’il reçoit de certaines consciences pour les transmettre Ă  d’autres, et s’il manque Ă  ce devoir, il est moins qu’un chien. – Ceci, selon moi, n’est qu’un aspect de cette coopĂ©ration universelle des Ăąmes que la thĂ©ologie catholique appelle la Communion des saints. Que ce nom de saints, ne vous fasse pas peur, si vous n’ĂȘtes pas chrĂ©tien !... Il est pris ici dans son sens Ă©vangĂ©lique. C’est le pseudonyme de bonne volontĂ©. – » CI, t. II, p. 510-511. Bernanos reconnaĂźt bien volontiers qu’il a reçu beaucoup de son enfance, Ă  laquelle il est toujours redevable Quant Ă  mes livres, ce qu’ils ont de bon vient de trĂšs loin, de ma jeunesse, de mon enfance, des sources profondes de mon enfance » CI, t. II, p. 502. Ne disait-il pas dĂ©jĂ  dans Les Grands CimetiĂšres sous la lune Qu’importe ma vie ! Je veux seulement qu’elle reste jusqu’au bout fidĂšle Ă  l’enfant que je fus. Oui, ce que j’ai d’honneur et ce peu de courage, je le tiens de l’ĂȘtre aujourd’hui pour moi mystĂ©rieux qui trottait sous la pluie de septembre, Ă  travers les pĂąturages ruisselants d’eau 
 de l’enfant que je fus et qui est Ă  prĂ©sent pour moi comme un aĂŻeul. EEC, t. I, p. 404. Les hĂ©ros bernanosiens se prĂ©sentent tous le curĂ© de Lumbres doit acquĂ©rir durement cette qualitĂ© comme des enfants. Jeunes pour la plupart, ils en ont gardĂ© la fraĂźcheur peut-ĂȘtre, l’innocence, la capacitĂ© de s’émerveiller et de faire confiance, parfois accompagnĂ©e d’une certaine maladresse devant les puissants, ceux qui rĂ©ussissent dans la vie. N’est-ce pas au reste ce que leur entourage reproche Ă  Chantal dans La Joie, au curĂ© d’Ambricourt dans Le CurĂ© de campagne, Ă  Constance dans les Dialogues des CarmĂ©lites ? La gaietĂ© des saints qui nous rassure par une espĂšce de bonhomie familiĂšre n’est sĂ»rement pas moins profonde que leur tristesse, mais nous la croyons volontiers naĂŻve, parce qu’elle ne laisse paraĂźtre aucune recherche, aucun effort, ni ce douloureux retour sur soi-mĂȘme qui fait grincer l’ironie de MoliĂšre au point prĂ©cis oĂč l’observation des ridicules d’autrui s’articule Ă  l’expĂ©rience intime », lit-on dans La Joie OR, p. 599. Chantal ne se prĂ©occupe pas de sa vie, qu’elle voit toute petite », alors que son entourage se demande ce qu’elle fera demain. Mais c’est qu’il n’y a pas de demain pour elle l’important est Ă  ses yeux de faire parfaitement les choses faciles » OR, p. 558, de se donner Ă  chaque instant sans rĂ©serve Beaucoup d’ĂȘtre se sacrifient, qui n’auraient pas le courage de se donner » OR, p. 586. Il serait faux en effet de penser que Bernanos, tel les romantiques, regrette le temps de l’enfance. Elle est pour lui devant et non derriĂšre Si je marche Ă  ma fin, comme tout le monde », Ă©crit-il, c’est le visage tournĂ© vers ce qui commence, qui n’arrĂȘte pas de commencer, qui commence et ne se recommence jamais, ĂŽ victoire ! » Les Enfants humiliĂ©s, EEC, t. I, p. 107. L’abbĂ© Chevance, dans L’imposture, est tout aussi enfant que sa fille spirituelle, Chantal, malgrĂ© son grand Ăąge. Bernanos n’écrit-il pas Dans l’état prĂ©sent du monde, devenir un vieillard est presque aussi difficile que de devenir un Saint. Vous croyez qu’on entre dans la vieillesse par anciennetĂ©, imbĂ©ciles ! Vous n’ĂȘtes pas des vieillards, vous ĂȘtes des vieux, des retraitĂ©s » Français si vous saviez
, EEC, t. II, p. 201-202 ? La vĂ©ritable vieillesse est un accueil du jour fidĂšle Ă  l’enfance. Lui-mĂȘme avoue ailleurs J’ai perdu l’enfance, je ne pourrais la reconquĂ©rir que par la saintetĂ© » CI, t. II, p. 503. L’enfance est avant tout une confiance en l’avenir, une maniĂšre de vivre l’aujourd’hui sans s’inquiĂ©ter du lendemain ni se laisser appesantir par le passĂ©, sans se laisser arrĂȘter ou seulement ralentir par la peur. Or Bernanos est sujet, depuis l’enfance, Ă  de terribles crises d’angoisse. On sait qu’il tira un jour un coup de carabine sur le miroir qui le reflĂ©tait ; on se souvient moins, souvent, qu’il vĂ©cut la guerre des tranchĂ©es, ce petit espace de quelques lieues carrĂ©es, grouillant de moribonds » CI, t. I, p. 104, fut enterrĂ© vivant sous un obus durant la guerre et resta plusieurs minutes terribles sous l’avalanche de terre et de fer », suspendu entre vie et mort ; qu’en 1923 une perforation intestinale, aggravĂ©e d’un abcĂšs, d’une infection des reins, d’une cystite, le cloua le ventre entrouvert » prĂšs de deux mois sans antibiotiques, Ă©videmment ; que deux accidents de moto le laisseront infirme
 Choisir la vie », selon le prĂ©cepte biblique, n’est donc pas un vain mot pour lui. Est-il inconvenant de penser que la description si prĂ©gnante qu’il fit bien souvent du suicide 12 dans ses Ɠuvres romanesques ! dĂ©rive aussi de pensĂ©es qui l’assaillirent parfois, mĂȘme s’il les refusait aussitĂŽt ? Lorsqu’il Ă©crit Il est peu d’hommes qui, Ă  une heure de la vie, honteux de leur faiblesse ou de leurs vices, incapables de leur faire front, d’en surmonter l’humiliation rĂ©demptrice, n’aient Ă©tĂ© tentĂ©s de se glisser hors d’eux-mĂȘmes, Ă  pas de loup, ainsi que d’un mauvais lieu » Les enfants humiliĂ©s, EEC, t. I, p. 831, il ne parle pas que des autres, il sait le poids de l’ĂȘtre et ce qu’est la tentation du dĂ©sespoir » Sous le Soleil de Satan, titre de la PremiĂšre partie, chap. 1, OR, p. 116 sq.. Bernanos Ă©tait dans la vie un homme trĂšs gai il avoue fuir la compagnie de ses enfants pour travailler non parce que leur bruit le gĂȘne, mais parce qu’il a toujours envie d’aller jouer avec eux, et son rire Ă©tait contagieux ; il n’est pas question d’en faire un Ă©crivain dĂ©primĂ© qui cultiverait le noir et Ă©crirait pour se dĂ©fouler. Il Ă©tait tout au contraire un homme qui aimait passionnĂ©ment la vie et le doux Royaume de la Terre ». C’est pourquoi il pouvait parler d’ un dĂ©sespoir inflexible qui n’est peut-ĂȘtre que l’inflexible refus de dĂ©sespĂ©rer. Je viens d’écrire ce mot de dĂ©sespoir par dĂ©fi. Je sais parfaitement qu’il ne signifie plus rien pour moi. Autre chose est de souffrir l’agonie du dĂ©sespoir, autre chose le dĂ©sespoir lui-mĂȘme. 
 [L]’espĂ©rance est une victoire, et il n’y a pas de victoire sans risque. Celui qui espĂšre rĂ©ellement, qui se repose dans l’espĂ©rance, est un homme revenu de loin, de trĂšs loin, revenu sain et sauf d’une grande aventure spirituelle, oĂč il aurait dĂ» mille fois pĂ©rir. ... Celui qui, un soir de dĂ©sastre, piĂ©tinĂ© par les lĂąches, dĂ©sespĂ©rant de tout, brĂ»le sa derniĂšre cartouche en pleurant de rage, celui-lĂ  meurt, sans le savoir, en pleine effusion de l’espĂ©rance. ... Si j’ai les Ɠuvres de l’espĂ©rance, l’avenir le dira. L’avenir dira si chacun de mes livres n’est pas un dĂ©sespoir surmontĂ©. Le vieil homme ne rĂ©sistera pas toujours ; le vieux bĂątiment ne tiendra pas toujours la mer ; il suffit bien qu’il puisse se maintenir jusqu’à la fin debout Ă  la lame, et que celle qui le coulera soit aussi celle qui l’aura levĂ© le plus haut » Français, si vous saviez
, EEC, t. II, p. 1174. L’espĂ©rance, vertu de qui a traversĂ© l’épreuve, caractĂ©rise les personnages bernanosiens tout autant que de leur crĂ©ateur. Comme lui, ils savent que [p]our rencontrer l’espĂ©rance, il faut ĂȘtre allĂ© au delĂ  du dĂ©sespoir. Quand on va jusqu’au bout de la nuit, on rencontre une autre aurore. 
 L’espĂ©rance est une vertu, virtus, une dĂ©termination hĂ©roĂŻque de l’ñme. La plus haute forme de l’espĂ©rance, c’est le dĂ©sespoir surmontĂ© » La LibertĂ© pour quoi faire ?, EEC, t. II, p. 1262-1263. L’espĂ©rance est un risque Ă  courir », comme l’avenir lui-mĂȘme, [e]lle est la plus grande et la plus difficile victoire qu’un homme puisse remporter sur son Ăąme » La Liberté , p. 1315. Bernanos tenait ainsi particuliĂšrement au chapitre du Journal racontant la rencontre entre le lĂ©gionnaire et le curĂ© d’Ambricourt, oĂč celui-ci connaĂźt le risque bĂ©ni de la jeunesse et reçoit la rĂ©vĂ©lation de l’amitiĂ© Le chapitre que je viens d’écrire, je l’avais sur le cƓur, depuis des mois, presque depuis la premiĂšre ligne de mon livre ». Il prĂ©cise immĂ©diatement Ce n’est pas qu’il vaut mieux que les autres, mais de tous mes bouquins celui-ci est certainement le plus testamentaire. Pour que l’obscur sacrifice de mon hĂ©ros soit parfait, je veux qu’il ait aimĂ©, et compris, Ă  une minute de sa vie, ce que j’ai tant aimĂ© moi-mĂȘme. J’avais besoin d’un grand matin triomphal, et de la parole d’un soldat » CI, t. II, p. 120. Ses personnages connaissent aussi bien la vertu de l’espĂ©rance que ses difficultĂ©s. Si Chantal et l’abbĂ© Chevance, saints lumineux, vivent comme naturellement en elle, ils agonisent pourtant dans des tentations proches du dĂ©sespoir et ont besoin de la compassion d’autrui pour la surmonter. Un bref dialogue de La Joie OR, p. 675 en rend l’essentiel J’ai trop mĂ©prisĂ© la peur, avouait-il un jour, j’étais jeune, j’avais le sang chaud. Comment ! C’est vous qui parlez ainsi, s’était-elle Ă©criĂ©e, vous ? Est-ce que vous allez faire entrer la peur dans le paradis ? 
 Pas si vite ! Pas si vite ! En un sens, voyez-vous, la peur est tout de mĂȘme la fille de Dieu, rachetĂ©e la nuit du Vendredi saint. Elle n’est pas belle Ă  voir – non ! – tantĂŽt raillĂ©e, tantĂŽt maudite, renoncĂ©e par tous
 Et cependant, ne vous y trompez pas elle est au chevet de chaque agonie, elle intercĂšde pour l’homme. » L’espĂ©rance est pour Bernanos non pas le contraire de la peur, mais l’inverse du rĂȘve J’ai mis trente ans Ă  reconnaĂźtre que je n’avais rien, absolument rien. Ce qui pĂšse dans l’homme, c’est le rĂȘve
, affirme Chevance dans La Joie OR, p. 615. Elle est la vertu des forts, de ceux qui choisissent de renoncer aux illusions, aux mensonges sur autrui comme sur soi-mĂȘme. Ainsi l’abbĂ© Chevance reprend-il fermement, presque violemment, le menteur et le pĂ©cheur lorsqu’ils s’attaquent Ă  Dieu et Ă  eux-mĂȘmes c’est tout un Vous avez Ă©tĂ© cruelle exprĂšs, comprenez-vous ? C’est comme si vous aviez tuĂ© votre Ăąme, pour en finir, d’un seul coup » L’imposture, OR, p. 491. L’imposture, qui prĂ©cĂšde La Joie et en constitue le premier volet, prĂ©sente de maniĂšre poignante l’inverse de ces enfants » que sont les saints. Bernanos y critique la mĂ©diocritĂ© des gens d’Église pactisant avec l’esprit du monde et l’ambition, le dĂ©sir de gloire, le vide
 Lorsque l’abbĂ© CĂ©nabre, brillant intellectuel, Ă©crivain de renom, se tourne vers son enfance, il n’y voit que l’ambition de sortir d’un milieu qu’il mĂ©prise et avec lequel il dĂ©cide qu’il n’aura jamais rien en commun » OR, p. 460, un immense orgueil » et une volontĂ© qui ne pourra pas ĂȘtre pliĂ©e mais seulement brisĂ©e. Chacun de ses pas », Ă©crit le narrateur, avait Ă©tĂ© une rupture avec le passĂ© », chacun avait Ă©tĂ© aussi un progrĂšs dans le mensonge. Car [p]our mentir utilement, avec efficace et sĂ©curitĂ© plĂ©niĂšre, il faut connaĂźtre son mensonge et s’exercer Ă  l’aimer ». Ce mĂȘme orgueil qui le pousse Ă  refuser l’enfant qu’il aurait pu ĂȘtre, qu’il Ă©tait avant le choix du mensonge, en fait un prĂȘtre sans la foi », le pire des imposteurs. Pourtant, il cĂ©dera au À quoi bon ? », sinistre parole 
 au principe de tous les abandonnements » OR, p. 461. Il en arrive Ă  des gestes absurdes, que lui-mĂȘme ne s’explique pas, refuse la beautĂ© qui l’entoure et la science qui fut sa gloire ; car lorsque l’ñme est morte, plus rien ne peut vivifier l’ĂȘtre Monsieur Ouine, dont la curiositĂ© dĂ©moniaque, l’avide dĂ©sir de percer le secret des Ăąmes, a causĂ© le dĂ©sespoir et/ou la mort de plusieurs personnes, dĂ©couvre au moment de mourir non pas qu’il n’a rien, comme l’abbĂ© Chevance, mais qu’il n’est rien, qu’il est vide » [E]st-ce possible ? Je me vois maintenant jusqu’au fond, rien n’arrĂȘte ma vue, aucun obstacle. Il n’y a rien. Retenez ce mot rien ! » Mais l’ĂȘtre ne peut vivre ainsi, et Monsieur Ouine ajoute presque aussitĂŽt J’ai faim. 
 Je suis enragĂ© de faim, je crĂšve de faim. 
 On ne me remplira plus dĂ©sormais. 
 HĂ©las ! qu’eussĂ©-je partagĂ© ? Je dĂ©sirais, je m’enflais de dĂ©sir au lieu de rassasier ma faim, je ne m’incorporais nulle substance, ni bien ni mal, mon Ăąme n’est qu’une outre pleine de vent. 
 Je n’ai mĂȘme pas un remords Ă  lui jeter pour tromper sa faim 
. Au point oĂč je me trouve, il ne me faudrait pas moins de toute une vie pour rĂ©ussir Ă  former un remords. 
 Toute une vie, une longue vie, toute une enfance
 une nouvelle enfance. 
 Je ne puis dĂ©jĂ  plus rien donner Ă  personne, je le sais, je ne puis probablement plus rien recevoir non plus » Monsieur Ouine, OR, p. 1552-1555. Tant d’hommes naissent, vivent et meurent sans s’ĂȘtre une seule fois servis de leur Ăąme ». La fidĂ©litĂ© Ă  l’enfance est au contraire une fidĂ©litĂ© au don de soi et Ă  la capacitĂ© de tout recevoir sans jamais s’approprier le don reçu. C’est le miracle des mains vides » dont parle le petit curĂ© d’Ambricourt, qui permet de donner Ă  chacun ce dont il a besoin alors mĂȘme qu’on pense ne pas le possĂ©der pour soi. Il permet de faire face », selon l’expression favorite de Bernanos, Ă  la fois Ă  la monotonie du quotidien et Ă  l’extraordinaire d’évĂ©nements dĂ©routants, jusqu’au plus important de tous, la mort J’entends bien qu’un homme sĂ»r de lui-mĂȘme, de son courage, puisse dĂ©sirer faire de son agonie une chose parfaite, accomplie. Faute de mieux, la mienne sera ce qu’elle pourra, rien de plus. 
 Car l’agonie humaine est d’abord un acte d’amour. 
 Pourquoi m’inquiĂ©ter ? Pourquoi prĂ©voir ? Si j’ai peur, je dirai j’ai peur, sans honte. Que le premier regard du Seigneur, lorsque m’apparaĂźtra sa Sainte Face, soit donc un regard qui rassure ! » Journal d’un curĂ© de campagne, OR, p. 1256. Car la suave enfance monte la premiĂšre des profondeurs de toute agonie » Monsieur Ouine, OR, p. 1428. Se jetant Ă  corps perdu dans la vie, au contraire de tous ceux qui autour d’eux prĂ©fĂšrent les demi-mesures, les abdications discrĂštes, les renoncements silencieux, les enfants », les saints de l’Ɠuvre bernanosienne ne renoncent jamais, car il n’est d’autre mesure pour l’homme que de se donner sans mesure Ă  des valeurs qui dĂ©passent infiniment le champ de sa propre vie » Lettre aux Anglais, EEC, t. II, p. 58. L’épreuve les frappe comme tout un chacun, mais ils l’enveloppent en quelque sorte de la douceur de l’impuissance convaincus qu’ils ne peuvent rien par eux-mĂȘmes, ils s’en remettent Ă  Dieu et ne se prĂ©occupent pas d’ĂȘtre ou non des tĂ©moins, des modĂšles ou des objets de scandale la mort du curĂ© d’Ambricourt chez son ancien collĂšgue de sĂ©minaire, prĂȘtre dĂ©froquĂ©, malade vivant en concubinage avec une pauvre fille, son ancienne infirmiĂšre peut bien sembler dĂ©concertante aux yeux des bien-pensants, elle est le lieu oĂč le prĂȘtre accomplit pleinement sa vocation, oĂč il se rĂ©concilie » dĂ©finitivement avec lui-mĂȘme, avec cette pauvre dĂ©pouille » Journal d’un curĂ© de campagne, OR, p. 1258. Car Ce n’est pas l’épreuve qui dĂ©chire, c’est la rĂ©sistance qu’on y fait. Je me laisse arracher par Dieu ce qu’il voudrait que je lui donne. ... Certes, je n’ignore point que Dieu me veut tout entier, et j’ai toujours quelque chose Ă  lui dĂ©rober, je ruse avec lui risiblement. C’est comme si je voulais Ă©viter son regard, qu’il a si fermement posĂ© sur moi, pour toujours. Au premier signe de soumission, tout s’apaise. La douleur a retrouvĂ©, dedans, son Ă©quilibre » aoĂ»t 1918. En dĂ©finitive, nous sommes nous-mĂȘmes l’épreuve qu’il nous faut courir. Le curĂ© d’Ambricourt reconnaĂźt au moment de sa mort Il est plus facile que l’on croit de se haĂŻr. La grĂące est de s’oublier. Mais si tout orgueil Ă©tait mort en nous, la grĂące des grĂąces serait de s’aimer humblement soi-mĂȘme, comme n’importe lequel des membres souffrants de JĂ©sus-Christ » Journal, OR, p. 1258. Ces propos rejoignent ceux des Enfants humiliĂ©s, Ă©crits presque en mĂȘme temps La difficultĂ© n’est pas d’aimer son prochain comme soi-mĂȘme, c’est de s’aimer assez pour que la stricte observation du prĂ©cepte ne fasse pas tort au prochain » EEC, t. I, p. 827. Contre l’épreuve que nous sommes Ă  nous-mĂȘmes, il n’est d’autre remĂšde, pour Bernanos, que de s’en remettre Ă  Dieu de toute chose, en Ă©vitant Ă  tout prix le mĂ©pris, en ne comptant jamais que sur cette espĂšce de courage que Dieu dispense au jour le jour, et comme sou par sou » Dialogues, OR, p. 1652. Qu’importent alors les changements, les imprĂ©vus, les humiliations de toutes sortes, les choix crucifiants
 L’important est d’avancer, toujours. Les pages de Bernanos sur la beautĂ© de la route dans Monsieur Ouine en disent quelque chose Qui n’a pas vu la route Ă  l’aube, entre ses deux rangĂ©es d’arbres, toute fraĂźche, toute vivante, ne sait pas ce que c’est que l’espĂ©rance » OR, p. 1409, pense Philippe. Et cette route le pousse Ă  s’interroger sur l’importance du jour prĂ©sent “Pourquoi pas demain ? Demain, il serait trop tard. L’occasion perdue ne se retrouvera pas. À vingt-quatre heures prĂšs, se dit-il avec ivresse, on perd sa vie.” Et certaine voix caressante jamais entendue, aussi terrible dans ce matin clair que l’image de la voluptĂ© sur un visage d’enfant, soupire indĂ©finiment “Perds-la ! perds-la !” Certaine phrase, lue quelque part il ne sait oĂč, hĂ©las ! va et vient dans sa mĂ©moire avec la rĂ©gularitĂ© d’un battant d’horloge. “Qui veut sauver son Ăąme la perdra
 qui veut sauver son Ăąme
 qui veut sauver
” Zut ! » Monsieur Ouine, OR, p. 1408-1409. Philippe renonce pourtant. Blanche de la Force, la petite sƓur Blanche de l’Agonie du Christ », qui rappelle Jeanne relapse et sainte », semble dans un premier temps assez semblable dĂ©sespĂ©rant de pouvoir surmonter sa peur, elle abandonne sa communautĂ© et fuit au chĂąteau de son pĂšre. Lorsque MĂšre Marie vient la chercher, lui rappelant le vƓu de martyre qu’elle a prononcĂ©, Blanche se rĂ©fugie dans sa peur et dans le mĂ©pris qu’elle inspire. Mais le malheur 
 n’est pas d’ĂȘtre mĂ©prisĂ©e, mais seulement de se mĂ©priser soi-mĂȘme », lui rappelle la religieuse, car cela incite Ă  toutes les dĂ©missions et ouvre la porte au dĂ©sespoir, qui ferme, lui, tout avenir. Blanche, comme Jeanne, reviendra sur le moment de lassitude, de peur, de faiblesse, qui lui fit renoncer un temps non seulement Ă  la parole donnĂ©e mais Ă  la vĂ©ritĂ© qu’elles entrevoyaient. La derniĂšre Ă  l’échafaud », elle reprendra la priĂšre des carmĂ©lites guillotinĂ©es et, s’offrant d’elle-mĂȘme au bourreau, portera leur priĂšre Ă  son terme. Elle assumera alors, sans trop savoir comment, le don de la fidĂ©litĂ© d’une autre. Car la fidĂ©litĂ© au don de l’enfance, au don tout court, est essentielle non seulement pour soi mais pour autrui. Il faut voir lĂ  une consĂ©quence de la Communion des saints, dogme essentiel pour Bernanos. De mĂȘme que nous pouvons prier les uns Ă  la place des autres » Dialogues des carmĂ©lites, OR, p. 1586, de mĂȘme [o]n ne meurt pas chacun pour soi, mais les uns pour les autres, ou mĂȘme les uns Ă  la place des autres, qui sait ? » Dialogues, OR, p. 1613. La vie nous engage donc bien au delĂ  de ce que nous pourrions imaginer ou apprĂ©hender. C’est pourquoi il est essentiel, aux yeux de Bernanos, d’y faire tout son possible, dans le domaine qui est le nĂŽtre, Ă  la place oĂč Dieu nous a mis » d’autres, dont nous ne saurons peut-ĂȘtre jamais rien ici-bas, dĂ©pendent de notre fidĂ©litĂ©. Son engagement littĂ©raire, sa fidĂ©litĂ© Ă  sa vocation naissent de cette conviction. Qui ne dĂ©fend la libertĂ© de penser que pour soi-mĂȘme, en effet, est dĂ©jĂ  disposĂ© Ă  la trahir. Il ne s’agit pas de savoir si cette libertĂ© rend les hommes heureux, ou si mĂȘme elle les rend moraux. 
 Il me suffit qu’elle rende l’homme plus homme, plus digne de sa redoutable vocation d’homme, de sa vocation selon la nature, mais aussi de sa vocation surnaturelle » La France contre les robots, EEC, t. II, p. 989. Je ne me sens pas du tout la conscience du monde », explique Bernanos Ă  la fin des Enfants humiliĂ©s. Mais c’est assez dire que la petite part de vĂ©ritĂ© dont je dispose, je l’ai mise, ici, Ă  l’abri des menteurs. S’il ne dĂ©pendait que de moi, je voudrais l’enfouir encore plus profond, car c’est Ă  elle que je tiens 
. J’ai reçu ma part de vĂ©ritĂ© comme chacun de vous a reçu la sienne, et j’ai compris trĂšs tard que je n’y ajouterai rien, que mon seul espoir de la servir est seulement d’y conformer mon tĂ©moignage et ma vie. Peu de gens renient leur vĂ©ritĂ©, aucun peut-ĂȘtre
 ils se contentent de la tempĂ©rer, de l’affaiblir, de la diluer. “Ils mettent de l’eau dans leur vin”, comme cette expression populaire me paraĂźt juste, profonde ! Mais elle ne convient pas Ă  toutes les espĂšces de trahisons envers soi-mĂȘme. 
 Je comprends de plus en plus que je n’ajouterai rien Ă  la vĂ©ritĂ© dont j’ai le dĂ©pĂŽt, je ne pourrais m’en donner l’illusion. C’est moi-mĂȘme qui devrais me mettre Ă  sa mesure, car elle Ă©touffe en moi, je suis sa prison, et non pas son autel » EEC, t. I, p. 901-902. Son journal des derniĂšres annĂ©es, son agonie et sa mort À nous deux ! » lui lança-t-il au dernier moment tĂ©moignent de la fidĂ©litĂ© avec laquelle il chercha Ă  se rendre adĂ©quat Ă  cette vĂ©ritĂ©. Bibliographie Georges Bernanos, ƒuvres romanesques, PlĂ©iade, 1962, 1992 Essais et Ă©crits de combat, t. I, PlĂ©iade, 1971, 1988 t. II, PlĂ©iade, 1995 Correspondance inĂ©dite, t. I et II, Plon, 1971 t. III, Plon, 1983 Le CrĂ©puscule des vieux, Gallimard, NRF, 1956 Jean-Loup Bernanos, Georges Bernanos Ă  la merci des passants, Plon, 1986
LouisMartin - Chauffier, membre de l'Institut, essayiste, romancier et journaliste, est mort lundi soir 6 octobre au centre hospitalier de Puteaux. Il était ùgé de quatre-vingt-six ans.
DĂźner de Gala Maison Champy - Vente des vins Vin - OenologieBeaune 21200Du 19/11/2022 au 31/08/2022Un dĂźner d’exception oĂč les plus beaux artisans se rencontrent ! La vente des vins aux enchĂšres des Hospices de Beaune fait partie des plus anciennes et renommĂ©e au monde. A l’occasion de la 162Ăšme Ă©dition, la Maison Champy a le plaisir de prĂ©senter son dĂźner de gala, qui se tiendra au sein de notre domaine le samedi 19 novembre 2022. Vins d’exception sĂ©lectionnĂ©s par notre Ɠnologue Dimitri Bazas ». Partition salĂ©e jouĂ©e par le chef Thomas Collomb » Chef Ă©toilĂ© Michelin et aurĂ©olĂ© de l'Ă©toile gastronomie durable » Partition sucrĂ©e jouĂ©e par Marie Simon » Championne du monde des Arts SucrĂ©s CafĂ© et infusion proposĂ©s par Vincent Ballot » Meilleur Ouvrier de France torrĂ©facteurJEP la vie et les curiositĂ©s du marais tourbier Plante - Fleur, ModeLongprĂ©-les-Corps-Saints 80510Le 17/09/2022C’est Ă  pied que l’on peut observer le mieux le Marais et il n’y a pas besoin de faire beaucoup de kilomĂštre pour dĂ©couvrir ses secrets. En faisant le tour de l’étang de la Fontinette, le guide vous fera dĂ©couvrir les curiositĂ©s cachĂ©es du marais. Agrions aux couleurs multiples, libellules diverses et variĂ©es ou oiseaux discrets Ă©voluant dans les herbiers et les haies ou se cachent des plantes aux vertus thĂ©rapeutiques et mĂ©dicinales. Vous serez impressionnĂ©s par la diversitĂ© des espĂšces vĂ©gĂ©tales et animales de cette nature qui paraĂźt si paisible et douce. Sortie ouverte Ă  tous, prĂ©fĂ©rable aux enfants de plus de 6 ans. Pas de tenue particuliĂšre. chien non europĂ©ennes du Patrimoine Ă  Port-Sainte-Marie Manifestation culturelle, FĂȘte, Histoire - Civilisation, Patrimoine - Culture, Patrimoine - Culture, Exposition, Visites et circuitsPort-Sainte-Marie 47130Du 17/09/2022 au 18/09/2022De nombreuses animations auront lieu dans cet ancien port sur la Garonne pour vous permettre de dĂ©couvrir le riche patrimoine de Port Sainte Marie, son histoire qui remonte Ă  l'Ăšre romaine, en passant par les MĂ©rovingiens, les Templiers et autres ordres monastiques, les nĂ©gociations politiques et conjugales d'Henri IV, et encore bien d'autres anecdotes liĂ©es Ă  l'Histoire de France. Des randos dĂ©couverte, expositions et des visites guidĂ©es vous attendent sur ces deux jours, avec Ă  l'issue des visites guidĂ©es un apĂ©ritif offert par la municipalitĂ© du village pour encore plus de partage et convivialitĂ© Ă  l'ombre des monuments du Port!Moulin de Valmy - Visite guidĂ©e Visites et circuitsValmy 51800Du 15/07/2022 au 31/08/2022Montez les marches du moulin Ă  vent et prenez de la hauteur et dĂ©couvrez les engrenages, meules, blutoir
 Percez les secrets de la fabrication de la farine. Vous partirez aussi Ă  la dĂ©couverte du site de la bataille qui a vu s’opposer en 1792 les armĂ©es françaises et prussiennes. Le moulin de Valmy est associĂ© Ă  la bataille du 20 septembre 1792 au point d'en faire le symbole de l'affrontement. Au moins quatre moulins se sont succĂ©dĂ© sur le colline de Valmy depuis le 16e siĂšcle. L'un a Ă©tĂ© dĂ©truit lors de la bataille de Valmy, le 3Ăšme Ă©difice n'a lui pas rĂ©sistĂ© Ă  la tempĂȘte de 4Ăšme moulin reconstruit en 2005 sur le modĂšle des moulins Champenois du 18Ăšme siĂšcle est parfaitement fonctionnel et capable de produire de la farine. Aujourd'hui, le moulin revĂȘt rĂ©guliĂšrement ses voiles en Ă©tĂ©. Imaginez que nous sommes le 21 septembre 1792, Louis XVI a Ă©tĂ© arrĂȘtĂ© Ă  Varennes alors qu’il tentait de rejoindre MontmĂ©dy le 21 juin 1791 et il fut ramenĂ© Ă  paris et emprisonnĂ©, Ă  la prison du temple, en septembre 1792. Marie Antoinette Ă©tant prussienne, a donc reçu l’appui de son pays. Les Prussiens voulaient remettre Louis XVI sur le trĂŽne français. Ils arrivĂšrent par l’Est, Longwy[...]Exposition Le long des chemins.. Patrimoine - Culture, ExpositionOloron-Sainte-Marie 64400Du 03/06/2022 au 31/08/2022DĂ©couvrez les diffĂ©rents lieux, sites et paysages jalonnant la voie d'Arles et la partie aragonaise du Camino FrancĂ©s qui a Ă©tĂ© intĂ©gralement inscrit au patrimoine mondial de l'HumanitĂ©. Un projet Ă©laborĂ© dans le cadre d'un programme europĂ©en en partenariat avec le Conseil DĂ©partemental des PyrĂ©nĂ©es Atlantiques, Turismo Aragon, Gobierno de Aragon et Ayuntamiento de Le long des chemins.. Manifestation culturelle, Patrimoine - Culture, Manifestation culturelle, Exposition, Visites et circuitsOloron-Sainte-Marie 64400Du 03/06/2022 au 31/08/2022DĂ©couvrez les diffĂ©rents lieux, sites et paysages jalonnant la voie d'Arles et la partie aragonaise du Camino FrancĂ©s qui a Ă©tĂ© intĂ©gralement inscrit au patrimoine mondial de l'HumanitĂ©. Un projet Ă©laborĂ© dans le cadre d'un programme europĂ©en en partenariat avec le Conseil DĂ©partemental des PyrĂ©nĂ©es Atlantiques, Turismo Aragon, Gobierno de Aragon et Ayuntamiento de "Le long du chemin" Patrimoine - Culture, Histoire - Civilisation, ExpositionOloron-Sainte-Marie 64400Du 02/06/2022 au 31/08/2022L’exposition itinĂ©rante bilingue Le long du chemin
 » est prĂ©sentĂ©epour dĂ©couvrir les diffĂ©rents lieux, sites et paysages jalonnant la voie d’Arles et la partie aragonaise du Camino FrancĂ©s qui a Ă©tĂ© intĂ©gralement inscrit au patrimoine mondial de l’HumanitĂ©. Un projet Ă©laborĂ© par le Pays d’art et d’histoire PyrĂ©nĂ©es bĂ©arnaises dans le cadre d’un programme europĂ©en en partenariat avec le Conseil DĂ©partemental des PyrĂ©nĂ©es-Atlantiques, Turismo Aragon, Gobierno de Aragon et Ayuntamientio de "Le long du chemin" Manifestation culturelle, FĂȘte, Patrimoine - Culture, Histoire - Civilisation, Patrimoine - Culture, Patrimoine - Culture, Manifestation culturelleOloron-Sainte-Marie 64400Du 02/06/2022 au 31/08/2022L’exposition itinĂ©rante bilingue Le long du chemin
 » est prĂ©sentĂ©epour dĂ©couvrir les diffĂ©rents lieux, sites et paysages jalonnant la voie d’Arles et la partie aragonaise du Camino FrancĂ©s qui a Ă©tĂ© intĂ©gralement inscrit au patrimoine mondial de l’HumanitĂ©. Un projet Ă©laborĂ© par le Pays d’art et d’histoire PyrĂ©nĂ©es bĂ©arnaises dans le cadre d’un programme europĂ©en en partenariat avec le Conseil DĂ©partemental des PyrĂ©nĂ©es-Atlantiques, Turismo Aragon, Gobierno de Aragon et Ayuntamientio de CLUB RIFKIN'S FESTIVAL Festival gĂ©nĂ©raliste, CinĂ©ma, Nature - EnvironnementCattenom 57570Le 06/09/2022L'espace culturel Victor Hugo vous propose un film de Woody Allen. Ce long-mĂ©trage raconte l’histoire d'un couple d’AmĂ©ricains qui se rend au Festival du Film de Saint-SĂ©bastien et tombe sous le charme de l’évĂ©nement, de l’Espagne et de la magie qui Ă©mane des films. L’épouse a une liaison avec un brillant rĂ©alisateur français tandis que son mari tombe amoureux d’une belle "Corps, nature et conscience" Nature - Environnement, AtelierLongprĂ©-les-Corps-Saints 80510Du 03/08/2022 au 07/09/2022Dans le cadre idyllique du marais de LongprĂ©, venez vous reconnecter Ă  votre corps et Ă  votre nature profonde planter vos racines dans la tourbe millĂ©naire, dĂ©rouler votre colonne comme la fougĂšre, dĂ©ployer vos ailes comme l’oiseau, marcher Ă  l’affĂ»t comme un renard, respirer l’oxygĂšne produit par les arbres et prairies exubĂ©rantes des marais. Atelier proposĂ© par Bettina, thĂ©rapeute psychocorporelle, selon l’approche de l’analyse XVI, ILS ME PRENNENT LA TETE! Spectacle comiqueMETZ 57000Le 11/09/2022 Ă  1930One king show, qui va rĂ©volutionner votre vision de l'Histoire de France ! Il s'appelle XVI. Louis, XVI. Son job Roi de France. Et c'est pas facile tous les jours... Entre un peuple qui rĂ©volutionne tout, des valets qui ne comprennent rien, la cour, les diners officiels, des menuets Ă  danser, et sa femme oui, ça, c'est Marie-Antoinette, Louis XVI vous fait ses confidences ĂȘtre roi en 1789 est une sacrĂ©e prise de tĂȘte ! Bienvenue dans le premier One King show ! Un spectacle hors du temps, drĂŽle et dĂ©calĂ©... qui va rĂ©volutionner votre vision de l'Histoire de France !Sortie nature Ă  Pierrepont "Le marais Saint BoĂ©tien vu du sol" Nature - Environnement, Vie localePierrepont 02350Le 07/09/2022Pour la premiĂšre fois, notre animateur nature vous propose une dĂ©couverte de la tourbe et de ses usages passĂ©s en compagnie d'un passionnĂ©...A vivre en famille ! Inscription obligatoire Ă  l'Office de tourisme du Pays de Laon dĂ©but de la sortie Ă  15h / durĂ©e 2h30 / lieu de RV prĂ©cis communiquĂ© Ă  l'inscription / jauge limitĂ©e Ă  25 personnes / Ă  partir de 6 ans / prĂ©voir des chaussures de marcheFESTIVAL PEZENAS DES IDEES - PRESQUE COMME LES AUTRES ConfĂ©rence - DĂ©bat, Lecture - Conte - PoĂ©sie, Festival gĂ©nĂ©ralistePĂ©zenas 34120Le 26/09/2022InspirĂ© du livre du comĂ©dien Francis Perrin et de sa femme Gersende, Louis, pas Ă  pas , dans lequel ils racontent leur expĂ©rience, cette Ɠuvre bouleversante Ă©claire sur l'autisme et donne de l'espoir. SĂ©verine et Christophe, comĂ©diens, sont de jeunes parents amoureux. Ils ont un fils, Tom. À 3 ans, le petit garçon ne parle pas, crie souvent, dort difficilement, a des comportements Ă©tranges. Aucune baby-sitter ne consent Ă  le garder, la crĂšche le renvoie, les grands-parents sont dĂ©passĂ©s. SĂ©verine, extĂ©nuĂ©e par les nuits sans sommeil, met sa carriĂšre en sourdine, Christophe se rĂ©fugie dans le travail, l’alcool et les Ă©glises. Quand le diagnostic d'autisme tombe enfin, la famille peut commencer Ă  avancer. Avec Julie-Marie Parmentier, Marie-Anne Chazel, Bernard Campan, Michael Bier DurĂ©e 1h30 + dĂ©bat Tarif unique 5 € Un tĂ©lĂ©film de Renaud Bertrand Lundi 26 septembre 2022 - 20H30 DĂ©bat animĂ© par Francis et Louis PerrinExposition PeintureGuise - 2 Du 14/08/2022 Ă  1400 au 31/08/2022 Ă  1800Au sein de la halle Marie de Lorraine Ă  GUISE, venez dĂ©couvir les oeuvres rĂ©centes du peintre Michel Guinot et rencontrer l'artiste. Plage D'Isle Vie localeSaint-Quentin - 2 Du 09/07/2022 Ă  1400 au 31/08/2022 Ă  1900PLAGE D’ISLE Du 9 juillet au 31 aoĂ»t Du mardi au dimanche de 14h Ă  19h ENTREE LIBRE ET GRATUITE* Avenue LĂ©o Lagrange La Plage d’Isle se dĂ©core en plage XXL durant l’étĂ©. Venez profiter de cette plage urbaine et naturelle, au cƓur des Marais d’Isle et avec une sublime vue sur la Basilique,[...]LES PARENTS VIENNENT DE MARS Spectacle comiqueORCHIES 59310Le 17/09/2022 Ă  1800Les parents viennent de Mars, les enfants du Mcdo La comĂ©die qui va rĂ©concilier la famille. On adore nos enfants mais parfois haaaaaaaaaaaaaaaaaaaa... On adore nos parents mais parfois haaaaaaaaaaaaaaaaaaaa... Lorsque les parents regardent leur enfant, la seule question qui leur vient Ă  l'esprit c'est mais de qui a-t-il pris ? Lui lorsqu'il regarde ses parents, il twitte c'est sĂ»r, j'ai Ă©tĂ© adoptĂ©. BĂ©bĂ©, enfant, adolescence, Ă  tous Ăąges ses joies... et ses des Transes de Marie Grauette Manifestation culturelle, Festival gĂ©nĂ©raliste, MusiqueCALONNE-RICOUART, 62470Du 16/09/2022 au 17/09/2022L'Ă©quipe organisatrice bĂ©nĂ©vole est heureuse de vous annoncer le retour du Festival des Transes de Marie Grauette les vendredi 16 et samedi 17 septembre 2022 ! Exceptionnellement la 17Ăšme Ă©dition du Festival se dĂ©roulera sur le site de notre partenaire de toujours Cirqu'en Cavale basĂ© Ă  Calonne des Transes de Marie Grauette Festival gĂ©nĂ©ralisteCalonne-Ricouart 62470Du 16/09/2022 au 17/09/2022L'Ă©quipe organisatrice bĂ©nĂ©vole est heureuse de vous annoncer le retour du Festival des Transes de Marie Grauette les vendredi 16 et samedi 17 septembre 2022 ! Exceptionnellement la 17Ăšme Ă©dition du Festival se dĂ©roulera sur le site de notre partenaire de toujours Cirqu'en Cavale basĂ© Ă  Calonne & SLIMANE ConcertORLEANS 45100Le 07/09/2022 Ă  2000VersuS, le titre de la premiĂšre chanson issu d'un projet incroyable et Ă©vident. VersuS, les confessions musicales de Vitaa et Slimane, deux artistes que le destin a dĂ©cidĂ© de rĂ©unir le temps d'un album duo. disponible le 23 aoĂ»t prochain. VersuS Tour, une tournĂ©e des zĂ©niths Ă  deux. Un spectacle musical unique mettant en scĂšne les interprĂštes du tube Je te le donne ». Un rendez-vous exceptionnel que vous donnent Slimane et Vitaa le temps d'une sĂ©rie de concerts uniques Ă  travers toute la France, la Belgique et la Suisse dĂšs mars 2020. Contact rĂ©servations PMR billetterie 02 31 50 32 30ScĂšne d’étĂ© Concert "Nash"Decize 58300Le 09/09/2022CONCERT Concert, scĂšne d'Ă©tĂ© "Nash" - Decize Vendredi 9 septembre 2022 Ă  21h00 Le groupe de musique NASH, qui sillonne depuis plus de quinze ans les routes de Bourgogne et de France propose un rĂ©pertoire de reprises en musiques actuelles trĂšs large, allant du Rock, de la Pop en passant par le Funk, mais aussi du Reggae et des Standards Blues ainsi que la variĂ©tĂ© Française et Internationale U2, Rolling stones, The police, Bob Marley, David Bowie, Muse, Bruno Mars, Coldplay, Noir DĂ©sir, TĂ©lĂ©phone, Frero Delavega, etc
. ComposĂ© de 3 musiciens chanteurs et multi-instrumentistes, il nous offre ainsi une formule POWER TRIO » guitare-basse-batterie, agrĂ©mentĂ©e de sonoritĂ©s aussi bien chaleureuses et mĂ©lodiques en mĂȘlant la guitare acoustique aux percussions et au ukulĂ©lĂ©, que modernes et Ă©nergiques en alliant avec brio les pads Ă©lectroniques et les samples au son de la guitare Ă©lectrique et d’envolĂ©es lyriques maĂźtrisĂ©es. Ces 3 musiciens professionnels, forts d’une grande expĂ©rience de la musique et de la scĂšne distillent une musique de qualitĂ© avec une justesse dans l’interprĂ©tation et un rapport trĂšs chaleureux avec son public. La diversitĂ© du rĂ©pertoire lui permet[...]ScĂšne d’étĂ© Concert "Nash" Musique, ConcertDecize 58300Le 09/09/2022CONCERT Concert, scĂšne d'Ă©tĂ© "Nash" - Decize Vendredi 9 septembre 2022 Ă  21h00 Le groupe de musique NASH, qui sillonne depuis plus de quinze ans les routes de Bourgogne et de France propose un rĂ©pertoire de reprises en musiques actuelles trĂšs large, allant du Rock, de la Pop en passant par le Funk, mais aussi du Reggae et des Standards Blues ainsi que la variĂ©tĂ© Française et Internationale U2, Rolling stones, The police, Bob Marley, David Bowie, Muse, Bruno Mars, Coldplay, Noir DĂ©sir, TĂ©lĂ©phone, Frero Delavega, etc
. ComposĂ© de 3 musiciens chanteurs et multi-instrumentistes, il nous offre ainsi une formule POWER TRIO » guitare-basse-batterie, agrĂ©mentĂ©e de sonoritĂ©s aussi bien chaleureuses et mĂ©lodiques en mĂȘlant la guitare acoustique aux percussions et au ukulĂ©lĂ©, que modernes et Ă©nergiques en alliant avec brio les pads Ă©lectroniques et les samples au son de la guitare Ă©lectrique et d’envolĂ©es lyriques maĂźtrisĂ©es. Ces 3 musiciens professionnels, forts d’une grande expĂ©rience de la musique et de la scĂšne distillent une musique de qualitĂ© avec une justesse dans l’interprĂ©tation et un rapport trĂšs chaleureux avec son public. La diversitĂ© du rĂ©pertoire lui permet[...]Escape Game "Sauvez la mare !" Nature - EnvironnementPont-Sainte-Maxence 60700Le 24/09/2022Inscription obligatoire 6-7 personnes maximum par session. A partir de 12 ans accompagnĂ© des parents. Une mare forestiĂšre doit ĂȘtre dĂ©truite. Un naturaliste du CPIE des Pays de l’Oise est envoyĂ© sur place pour l’étudier et trouver un moyen de la protĂ©ger. Malheureusement, il est appelĂ© Ă  un congrĂšs mondial sur les zones humides et doit interrompre ses recherches. Il vous confie donc cette responsabilitĂ© Ă  vous, ses Ă©tudiants. A vous de trouver un moyen de sauver la mare avant le dĂ©but des travaux ! Il vous reste 1h !Intervillage Manifestation culturelleSaint-Martin-le-NƓud 60000Le 10/09/2022Les communes de Aux Marais, Goincourt, Saint LĂ©ger en Bray et Saint Martin le Noeud se rencontrent autour d’épreuves ludiques, cette Ă©dition renoue avec la traditionIntervillage 2022 Vie locale, Manifestation sportiveSaint-Martin-le-NƓud 60000Le 10/09/2022La commune accueille ses communes voisines Aux Marais et Goincourt, les Ă©quipes de chaque village s’affronteront dans des joutes sportives et ludiques, jeux, attractions, ambiance assurĂ©e. OrganisĂ© par la mairie de Saint Martin le Noeud Renseignements au 03 44 02 18 52 ou Ă  l'adresse mail PONCE Musique du mondePARIS 09 75009Le 10/09/2022 Ă  2000Suite Ă  l'arrĂȘtĂ© prĂ©fectoral du 9 mars 2020, interdisant tout rassemblement de plus de 1000 personnes, le concert de Lady Ponce prĂ©vu le 12 avril 2020 est reportĂ© au dimanche 24 mai 2020 . Les billets pour la date du 12 avril restent valables pour la nouvelle date du 24 mai. Vous ne pouvez pas vous rendre Ă  la nouvelle date ? Veuillez vous rapprocher du point de vente oĂč vous avez achetĂ© votre billet pour vous faire rembourser avant le 12 Avril 2020. AccĂšs PMR 0 892 68 33 68Brocante Brocante - Vide-grenierSaint-Aubin-en-Bray 60650Le 11/09/2022Brocante dans le centre de Saint-Aubin-en-Bray rue de la mare, rue de l'Eglise, rue la forge, rue des bonshommes Buvette et restauration place de la mairie Inscription et rĂšglement auprĂšs de Monsieur Berenger au 06 48 54 46 89ImpĂ©riale visite guindĂ©e Patrimoine - CultureCompiĂšgne 60200Du 28/08/2022 au 12/03/2023Venez Ă  la rencontre des personnages illustres qui ont fait la renommĂ©e de CompiĂšgne au cours d’une promenade théùtralisĂ©e Ă  l’initiative de l’Office de Tourisme. Une expĂ©rience immersive pleine de charme et d’humour ! La vĂ©ritĂ© historique pourrait ne pas ĂȘtre celle que l'on croit... Et si la Grande Histoire en cachait bien d'autres ? VoilĂ  le point de dĂ©part de cette crĂ©ation de l’Acte Théùtral, de l’Association Le bord de l’eau et de la compagnie La Cahute basĂ©s sur Margny-lĂšs-CompiĂšgne, en partenariat avec l’Office de Tourisme. Cette visite guindĂ©e inĂ©dite est co-financĂ©e par le projet europĂ©en ExpĂ©rience qui vise Ă  prolonger la saison touristique d’octobre Ă  mars pour attirer de nouveaux visiteurs dans la - Les TrĂ©teaux Érrants ...Et surtout pour le pire ! ThéùtreSaint-Quentin 02100Du 10/09/2022 au 11/09/2022Et surtout pour le pire
 de Viviane Tardivel Rendez-vous chez la juge Gabrielle Laloit pour Paulin et Fanny Le Pain. Paulin veut divorcer. Il ne supporte plus sa femme Fanny qui pourtant lui obĂ©it au doigt et Ă  l’oeil. Mais Marius et Rose Le Pin ont Ă©galement rendez-vous chez la juge pour le mĂȘme motif, le mĂȘme jour et Ă  la mĂȘme heure suite Ă  une erreur de convocation d’Axelle, l’assistante du juge. Rose, menant son mari Ă  la baguette, veut divorcer de Marius pour des motifs on ne peut plus surprenants ! Jo, plombiĂšre de son Ă©tat, voit dĂ©barquer ces deux couples alors qu’elle devait ĂȘtre seule pour rĂ©parer un dĂ©gĂąt des eaux dans la salle d’attente. Ajoutez une juge perturbĂ©e par l’opĂ©ration d’une proche on ne peut plus inattendue. MĂ©langez tous ces personnages et vous obtiendrez un cocktail quelque peu indigeste pour certains
Championnat de France de Barbecue Science et technique, Foire - Salon, FĂȘteSaintes-Maries-de-la-Mer 13460Du 10/09/2022 au 11/09/2022Les amateurs de BBQ doivent confronter leurs recettes et leur science de la cuisson pour convoiter l'un des 6 grands prix dĂ©livrĂ©s taureau de Camargue, boeuf, porc, agneau, poulet et lĂ©gumes. Le salon du Barbecue et des loisirs de plein air oĂč les visiteurs pourront dĂ©couvrir, tester, goĂ»ter les produits et matĂ©riels proposĂ©s par les exposants. Une barbecue party oĂč des restaurateurs, rĂŽtisseurs, spĂ©cialistes de la cuisine au feu proposeront au public, leurs crĂ©ations et leurs prĂ©parations. Des animations permanentes, pour tous les publics et tous les Ăąges, afin de faire souffler un grand air de fĂȘte en Camargue !Concert-lecture Quintette de cuivres "Solstice", AndrĂ© Feydy et Jacques BonnaffĂ© Concert, Musique, Musique classiqueLongueville - 77 Du 10/09/2022 Ă  2000 au 10/09/2022 Ă  2130 Quintette de cuivres "Solstice" Luc Rouselle, Marie Collemare, Emilien Courait et Jean-Charles Dupuis AndrĂ© Feydy Jacques BonnaffĂ© Programme du concert Jean-Philippe Rameau Suite en La extraite des Nouvelles suites de piĂšces de clavecin arrangĂ©e par[...]ChargĂ© / ChargĂ©e de la gestion administrative du personnelEmploi Puy-en-Velay, 43, Haute-Loire, Auvergne-RhĂŽne-AlpesL'Association HospitaliĂšre Sainte-Marie recherche pour le CENTRE HOSPITALIER SAINTE MARIE du PUY EN VELAY de mission RH rĂ©fĂ©rent du personnel mĂ©dical - H/F PRÉSENTATION DU GROUPE L'Association HospitaliĂšre Sainte-Marie, 5 600 collaborateurs rĂ©partis sur 8 dĂ©partements, est un acteur historique de la prise en charge en psychiatrie depuis 1827 et plus rĂ©cemment des personnes ĂągĂ©es ou handicapĂ©s. Elle gĂšre plus d'une trentaine d'Ă©tablissements dont les Centres Hospitaliers Sainte-Marie de Clermont- Ferrand, du Puy-en-Velay, de Privas, de Rodez et de Nice. 1er opĂ©rateur ESPIC de SantĂ© Mentale en France, elle redĂ©finit en 2015 ses grands axes stratĂ©giques autour du projet d'entreprise, Sainte-Marie 2025, pour assurer son dĂ©veloppement, s'adapter aux Ă©volutions des politiques de santĂ© et de sociĂ©tĂ© et soutenir les projets des Ă©tablissements de l'Association. PRESENTATION DE L'ETABLISSEMENT Le Centre Hospitalier Sainte Marie du Puy en Velay est structurĂ© autour de trois pĂŽles, garantissant une prise en charge spĂ©cialisĂ©e par Ăąges, par pathologie et par public. L'offre de soins se dĂ©ploie Ă  travers quatre gradations, quel que soit le pĂŽle - Centres mĂ©dico[...]Sortie nature "Le patrimoine Ă  Bourdon" Nature - Environnement, Vie locale, Patrimoine - CultureBourdon 80310Le 18/09/2022Le Conservatoire d'espaces naturels des Hauts-de-France organise une sortie nature dimanche 18 septembre, de 9h00 Ă  11h00 dans la commune de Bourdon, dans le cadre des journĂ©es europĂ©ennes du patrimoine. Venez dĂ©couvrir le marais du ChĂąteau, site gĂ©rĂ© par le Conservatoire d'espaces naturels des Hauts-de-France, et observer les oiseaux de ce site ouvert uniquement lors des JournĂ©es europĂ©ennes du Patrimoine. Le lieu de rendez-vous sera donnĂ© lors de l'inscription. PrĂ©voir des chaussures de marche. OrganisĂ© en partenariat avec l'office de tourisme NiĂšvre & Somme et le CD80. Inscriptions auprĂšs de l'office de tourisme NiĂšvre & Somme au ou officedetourisme Symphonique OPPB Marie-Ange Nguci Musique, ConcertPau 64000Le 06/10/2022Rencontre avant concert Ă  19h Marie-Ange Nguci, Piano Fayçal Karoui, Direction RAVEL Alborada del gracioso RAVEL Concerto en Sol DEBUSSY La Mer RAVEL BolĂ©ro A propos de Marie-Ange Nguci ... VĂ©ritable Ă©toile montante du piano, Marie-Ange Nguci est invitĂ©e en 2020/2021 Ă  se produire avec l’Orchestre de Paris Ă  la Philharmonie de Paris, l’Orchestre National de Lyon sous la direction de Nikolaj Znaider, l’Orchestre National d’Île-de-France et Case Scaglione, l’Orchestre de Chambre de Paris au Théùtre des Champs-ElysĂ©es, l’orchestre de chambre de BĂąle sous la direction de Pierre Bleuse, l’Orchestre National de Bordeaux-Aquitaine et Paul Danielou encore l’Orchestre National de Lille sous la direction de David Reiland. ...Concert Symphonique OPPB Marie-Ange Nguci Manifestation culturelle, Musique, Musique classique, Concert, Manifestation culturellePau 64000Le 06/10/2022Rencontre avant concert Ă  19h Marie-Ange Nguci, Piano Fayçal Karoui, Direction RAVEL Alborada del gracioso RAVEL Concerto en Sol DEBUSSY La Mer RAVEL BolĂ©ro A propos de Marie-Ange Nguci ... VĂ©ritable Ă©toile montante du piano, Marie-Ange Nguci est invitĂ©e en 2020/2021 Ă  se produire avec l’Orchestre de Paris Ă  la Philharmonie de Paris, l’Orchestre National de Lyon sous la direction de Nikolaj Znaider, l’Orchestre National d’Île-de-France et Case Scaglione, l’Orchestre de Chambre de Paris au Théùtre des Champs-ElysĂ©es, l’orchestre de chambre de BĂąle sous la direction de Pierre Bleuse, l’Orchestre National de Bordeaux-Aquitaine et Paul Danielou encore l’Orchestre National de Lille sous la direction de David Reiland. ...Concert Symphonique OPPB Marie-Ange Nguci Manifestation culturelle, Musique, Musique classique, Concert, Manifestation culturellePau 64000Le 07/10/2022Rencontre avant concert Ă  19h Marie-Ange Nguci, Piano Fayçal Karoui, Direction RAVEL Alborada del gracioso RAVEL Concerto en Sol DEBUSSY La Mer RAVEL BolĂ©ro A propos de Marie-Ange Nguci ... VĂ©ritable Ă©toile montante du piano, Marie-Ange Nguci est invitĂ©e en 2020/2021 Ă  se produire avec l’Orchestre de Paris Ă  la Philharmonie de Paris, l’Orchestre National de Lyon sous la direction de Nikolaj Znaider, l’Orchestre National d’Île-de-France et Case Scaglione, l’Orchestre de Chambre de Paris au Théùtre des Champs-ElysĂ©es, l’orchestre de chambre de BĂąle sous la direction de Pierre Bleuse, l’Orchestre National de Bordeaux-Aquitaine et Paul Danielou encore l’Orchestre National de Lille sous la direction de David Reiland. ...Concert Symphonique OPPB Marie-Ange Nguci Manifestation culturelle, Musique, Musique classique, Concert, Manifestation culturellePau 64000Le 08/10/2022Rencontre avant concert Ă  10h et 17h. Marie-Ange Nguci, Piano Fayçal Karoui, Direction RAVEL Alborada del gracioso RAVEL Concerto en Sol DEBUSSY La Mer RAVEL BolĂ©ro A propos de Marie-Ange Nguci ... VĂ©ritable Ă©toile montante du piano, Marie-Ange Nguci est invitĂ©e en 2020/2021 Ă  se produire avec l’Orchestre de Paris Ă  la Philharmonie de Paris, l’Orchestre National de Lyon sous la direction de Nikolaj Znaider, l’Orchestre National d’Île-de-France et Case Scaglione, l’Orchestre de Chambre de Paris au Théùtre des Champs-ElysĂ©es, l’orchestre de chambre de BĂąle sous la direction de Pierre Bleuse, l’Orchestre National de Bordeaux-Aquitaine et Paul Danielou encore l’Orchestre National de Lille sous la direction de David Reiland. ...Concert Symphonique OPPB Marie-Ange Nguci Musique, ConcertPau 64000Le 07/10/2022Rencontre avant concert Ă  19h Marie-Ange Nguci, Piano Fayçal Karoui, Direction RAVEL Alborada del gracioso RAVEL Concerto en Sol DEBUSSY La Mer RAVEL BolĂ©ro A propos de Marie-Ange Nguci ... VĂ©ritable Ă©toile montante du piano, Marie-Ange Nguci est invitĂ©e en 2020/2021 Ă  se produire avec l’Orchestre de Paris Ă  la Philharmonie de Paris, l’Orchestre National de Lyon sous la direction de Nikolaj Znaider, l’Orchestre National d’Île-de-France et Case Scaglione, l’Orchestre de Chambre de Paris au Théùtre des Champs-ElysĂ©es, l’orchestre de chambre de BĂąle sous la direction de Pierre Bleuse, l’Orchestre National de Bordeaux-Aquitaine et Paul Danielou encore l’Orchestre National de Lille sous la direction de David Reiland. ...Concert Symphonique OPPB Marie-Ange Nguci Musique, ConcertPau 64000Le 08/10/2022Rencontre avant concert Ă  10h et 17h. Marie-Ange Nguci, Piano Fayçal Karoui, Direction RAVEL Alborada del gracioso RAVEL Concerto en Sol DEBUSSY La Mer RAVEL BolĂ©ro A propos de Marie-Ange Nguci ... VĂ©ritable Ă©toile montante du piano, Marie-Ange Nguci est invitĂ©e en 2020/2021 Ă  se produire avec l’Orchestre de Paris Ă  la Philharmonie de Paris, l’Orchestre National de Lyon sous la direction de Nikolaj Znaider, l’Orchestre National d’Île-de-France et Case Scaglione, l’Orchestre de Chambre de Paris au Théùtre des Champs-ElysĂ©es, l’orchestre de chambre de BĂąle sous la direction de Pierre Bleuse, l’Orchestre National de Bordeaux-Aquitaine et Paul Danielou encore l’Orchestre National de Lille sous la direction de David Reiland. ...Septembre Musical de l'Orne - La Schola de l'Orne Concert, Festival gĂ©nĂ©raliste, Musique classiqueDOMFRONT EN POIRAIE 61700Le 24/09/2022FondĂ©e en 1906, la Schola de l’Orne fait partie des chorales les plus anciennes de France. Le chƓur, placĂ© sous la direction d’Anne-Marie ConcĂ© depuis 1997, interprĂštera Eternal Light A Requiem du compositeur anglais Howard Goodall. Cette oeuvre, Ă©crite en 2008 pour cĂ©lĂ©brer les 20 ans de l’orchestre London Musici, vous sera proposĂ©e dans sa version pour chƓur, solistes, harpe, piano et orgue. Ce Requiem, surprenant, lumineux et accessible Ă  tous, nous offre une vision fraĂźche, sereine et pleine d’espoir de la vie Ă©ternelle. Ce programme sera complĂ©tĂ© par des Ɠuvres tout aussi saisissantes de compositeurs britanniques des 20Ăšme et 21Ăšme siĂšcles. LA SCHOLA DE L’ORNE Anne-Marie CONCÉ, direction Evelyne CABARET, harpe Anna OESINGER, piano Thibault BITSCHENÉ, orgue Karl JENKINS Exsultate, jubilate pour choeur a cappella John RUTTER Variations on an Easter Theme O Fili et Filiae » pour 2 organistes Edward ELGAR Lux Aeterna pour choeur a cappella Benjamin BRITTEN Extraits de la Suite pour harpe John TAVENER Angels pour choeur et orgue Howard GOODALL Eternal Light A RequiemSeptembre Musical de l'Orne - La Schola de l'Orne Musique, Chorale - Chant, Musique classiqueDomfront en Poiraie 61700Le 24/09/2022FondĂ©e en 1906, la Schola de l’Orne fait partie des chorales les plus anciennes de France. Le chƓur, placĂ© sous la direction d’Anne-Marie ConcĂ© depuis 1997, interprĂštera Eternal Light A Requiem du compositeur anglais Howard Goodall. Cette oeuvre, Ă©crite en 2008 pour cĂ©lĂ©brer les 20 ans de l’orchestre London Musici, vous sera proposĂ©e dans sa version pour chƓur, solistes, harpe, piano et orgue. Ce Requiem, surprenant, lumineux et accessible Ă  tous, nous offre une vision fraĂźche, sereine et pleine d’espoir de la vie Ă©ternelle. Ce programme sera complĂ©tĂ© par des Ɠuvres tout aussi saisissantes de compositeurs britanniques des 20Ăšme et 21Ăšme siĂšcles. LA SCHOLA DE L’ORNE Anne-Marie CONCÉ, direction Evelyne CABARET, harpe Anna OESINGER, piano Thibault BITSCHENÉ, orgue Karl JENKINS Exsultate, jubilate pour choeur a cappella John RUTTER Variations on an Easter Theme O Fili et Filiae » pour 2 organistes Edward ELGAR Lux Aeterna pour choeur a cappella Benjamin BRITTEN Extraits de la Suite pour harpe John TAVENER Angels pour choeur et orgue Howard GOODALL Eternal Light A RequiemChantier nature un petit coup de pouce à Tanguy Repas - DĂ©gustation, Nature - Environnement, Competition sportive, ModeLong 80510Le 24/09/2022Venez prêter main forte à Tanguy, Conservateur bénévole, pour le désenvasement et l’agrandissement de mares et la coupe de ligneux sur des espaces fragiles. Marais des Communes De 08h30 à 17h. PrĂ©voir des bottes, des vĂȘtements adaptĂ©s et votre pique-nique. A partir de 10 ans. Inscription auprès du Conservateur bénévole Tanguy LADRIERE 07 64 02 39 FABIAN Spectacle musicalPARIS 09 75009Du 03/10/2022 Ă  2000 au 04/10/2022 Ă  2000Lara Fabian, la tournĂ©e Best Of » Celle qui a vendu plus de 20 millions d'albums s'arrĂȘtera en France, Belgique et en Suisse en 2022 dans le cadre d'un spectacle Best Of ». Une chance unique de cĂ©lĂ©brer l'ensemble de sa carriĂšre et de redĂ©couvrir ses plus grands tubes. Compte tenu de la situation sanitaire actuelle, les concerts de Lara Fabian initialement reportĂ©s les 4 et 5 juin 2021 sont reportĂ©s aux lundi 3 et mardi 4 octobre 2022. Les billets pour la date du 4 juin 2021 10 septembre 2020 ou 24 mars 2020 sont valables pour la nouvelle date du 3 octobre 2022. Les billets pour la date du 5 juin 2021 11 septembre 2020 ou 25 mars 2020 sont valables pour la nouvelle date du 4 octobre 2022. Vous ne pouvez pas vous rendre Ă  la nouvelle date ? Vous pouvez demander le remboursement de vos billets jusqu'au 30 aoĂ»t 2022. Merci de votre comprĂ©hension,EXPOSITION LES ANIMAUX SOUS TOUTES LES FORMES Exposition, PeintureChĂąteau-Gontier 53200Du 07/05/2022 au 05/09/2022Du 07 mai au 05 septembre 2022, Marie-France HervĂ© sculptrice/crĂ©atrice de bijoux et dĂ©corations et Thierry Guillot plasticien/photographe exposent leurs Ɠuvres dans la salle multi-activitĂ©s du Refuge de l’Arche. Le couple Ɠuvre dans le domaine associatif pour dĂ©fendre les grandes causes auxquelles ils tiennent la protection animale, l’environnement et la biodiversitĂ©. Thierry Guillot a notamment rĂ©alisĂ© la fresque du Refuge de l’Arche en graffs situĂ©e sous le pont de l’Europe. DĂ©couvrez sous toutes les formes portraits animaliers en gravures sur verre, peintures sur ardoise ou sur bois, aquarelles, sculptures en fils de fer... L’exposition fait partie de la visite du Refuge de l’arche, tous les jours de 10h Ă  19h d’avril Ă  aoĂ»t et de 10h Ă  18h en septembre. Pour dĂ©couvrir uniquement l’exposition, les tarifs sont de ‱ 2€ Ă  partir de 12 ans, ‱ 1€ pour les enfants de 4 Ă  11 vie du marais Animaux, Nature - EnvironnementLongprĂ©-les-Corps-Saints 80510Du 12/08/2022 au 22/09/2022C’est Ă  pied que l’on peut observer le mieux le marais et il n’y a pas besoin de faire beaucoup de kilomĂštre pour dĂ©couvrir ses secrets. En faisant le tour de l’étang de la Fontinette, le guide vous fera dĂ©couvrir les curiositĂ©s cachĂ©es du marais. Agrions aux couleurs multiples, libellules diverses et variĂ©es ou oiseaux discrets Ă©voluant dans les herbiers et les haies oĂč se cachent des plantes aux vertus thĂ©rapeutiques et mĂ©dicinales. Vous serez impressionnĂ©s par la diversitĂ© des espĂšces vĂ©gĂ©tales et animales de cette nature qui paraĂźt si paisible et douce. Sortie ouverte Ă  tous, prĂ©fĂ©rable aux enfants de plus de 6 ans. Pas de tenue particuliĂšre. chien non - Secrets de femmes, paroles de femmes » Lecture - Conte - PoĂ©sieSaint-Brieuc 22000Du 01/07/2022 au 18/09/2022Marie-Gilles a grandi en Bretagne entre ciel et terre. Elle a tout d’abord travaillĂ© sur des sujets variĂ©s objets familiers, livres anciens, arbres, reflets, etc
 qu’elle a choisis pour leur force symbolique. Aujourd’hui, elle concentre ses recherches sur la lumiĂšre, la transparence et les matiĂšres. Je pose l’eau et les pigments tout en les guidant dans leur jeu sur du papier de lin artisanal, le gesso ou le tissu. » Le travail de Marie-Gilles est l’expression d’une douceur inspirĂ©e par la force des Ă©lĂ©ments et de la nature qu’elle capte, le carnet de croquis en poche, au fil des chemins arpentĂ©s le long des cĂŽtes et landes finistĂ©riennes. La poĂ©sie et la spiritualitĂ© reprĂ©sentent aujourd’hui de nouvelles sources d’inspiration qui entrent en rĂ©sonnance avec sa peinture. Marie-Gilles participe rĂ©guliĂšrement Ă  de nombreux salons en France et en Europe. Je sculpte la lumiĂšre au fil de l’eau et des matiĂšres »BACK TO BASIC Manifestation culturelleEckbolsheim 67000Le 16/09/2022Le concert initialement prĂ©vu le 9 octobre 2021 est reportĂ© au 12 mars 2022. Les billets restent valables. Les remboursements sont possibles auprĂšs de votre point de vente. Back To Basic s’arrĂȘte dans votre ville, ĂȘtes-vous prĂȘts Ă  faire la fĂȘte, chanter et danser avec vos amis ?! 20 ans aprĂšs ils reviennent sur les routes de France pour votre plus grand plaisir. Back To Basic le meilleur des annĂ©es 2000 !DOPE LEMON Pop - Rock - FolkPARIS 19 75019Du 11/03/2022 Ă  1930 au 05/09/2022 Ă  1930le concert de Dope Lemon qui Ă©tait initialement prĂ©vu le 02 juin 2020 puis le 7 juin 2021 est reportĂ© au 11 mars 2022 Les billets restent valables pour cette nouvelle date Commençons par un avertissement La meilleure façon d'Ă©couter Smooth Big Cat, c'est avec un whisky dans une main et une cigarette dans l'autre. C'est loin au nord de la Nouvelle-Galles-du-Sud Australie, sur la route du magnifique ranch d'Angus Stone, que perdure l'histoire de Smooth Big Cat. CrĂ©ature mystique vouĂ©e aux loisirs, Smooth Big Cat le fauve doux aime Ă  veiller tard en Ă©coutant des disques avec ses vauriens de potes, un verre de whisky Ă  la main. Les problĂšmes du monde ne le concernent pas, et sa vie suit le bon vouloir du vent et de ce qui se trouve devant lui. Quand on se sent perdu ou un peu dĂ©primĂ©, on peut compter sur Smooth Big Cat, pour qu'il nous montre un chemin que l'on dĂ©sire emprunter, Ă  l'image d'Angus, dans une pĂ©riode incertaine, qui chercha conseil auprĂšs de Smooth Big Cat dans le monde insolent qu'il frĂ©quente. Dans l'esprit d'Angus, Smooth Big Cat est le prĂ©sident du conseil d'administration si vous prĂ©fĂ©rez. Quand le temps fut venu pour Angus de trouver un nom pour le nouveau[...]RENTREE DE LA GARE Manifestation culturelleMĂ©ricourt 62680Le 16/09/2022Laissez-vous emmener par la Compagnie DĂ©tournoyment et ses acolytes Steph’ Petit et Sophie Cornille en MercedĂšs et Micheline, hĂŽtesse de l’air et de rail, qui vous indiquera quelle destination emprunter pour votre voyage ! Entre le Japon avec Marie en Geisha et son riz vinaigrĂ©, le QuĂ©bec avec Steeve et ses toasts au beurre de peanut et coulis de sirop d’érable, La Pologne avec Johnny et sa metka, la Belgique avec Willy et ses biĂšres, le Mexique avec Lucas et sa roulette mexicaine
.vous ne saurez plus oĂč donner de la tĂȘte ! Un voyage spatio culinaire succulent en perspective qui se clĂŽturera par une soirĂ©e boom et karaokĂ© ! C’est un minimum pour dĂ©marrer la saison !Ouvrier / OuvriĂšre d'entretien des espaces vertsEmploi Saint-Jean-de-Monts, 85, VendĂ©e, Pays de la LoireLa CommunautĂ© de Communes OcĂ©an-Marais de Monts gĂšre l'EcomusĂ©e du Daviaud, MusĂ©e de France, dĂ©diĂ© Ă  la dĂ©couverte du marais breton vendĂ©en et de sa culture. Ce site propose au public diffĂ©rents espaces d'exposition tout au long d'un parcours d'environ un kilomĂštre et retrace la vie des habitants du marais, leurs traditions et savoir-faire. La collectivitĂ© gĂšre Ă©galement quatre autres sites en rĂ©seau Biotopia, le MusĂ©e Charles Milcendeau, Kulmino et Deambul. Elle recherche, pour le secteur technique, un agent technique dĂ©diĂ© au cheptel et aux espaces verts du Daviaud. PlacĂ© sous l'autoritĂ© du responsable scientifique et technique des sites patrimoniaux, il aura pour mission la gestion du cheptel d'animaux de races anciennes et la participation Ă  l'entretien des espaces verts et des espaces naturels sensibles des marais du Daviaud. Missions - DĂ©placement, soins et mise en valeur des races domestiques Ă  faible effectif. - MĂ©diation et information des visiteurs sur les animaux domestiques, le patrimoine naturel, le paysage qui entoure le site - RĂ©alisation de petits travaux liĂ©s Ă  la gestion du cheptel. - Entretien et usage du matĂ©riel en traction animale - Entretien[...]Visite guidĂ©e "Sous les jupons des reines" au ChĂąteau Royal de Blois Patrimoine - Culture, ThéùtreBlois 41000Du 03/09/2022 au 05/11/2022Visite guidĂ©e "Sous les jupons des reines" au ChĂąteau Royal de Blois. RĂ©sidence favorite de 7 rois et de 10 reines de France, le chĂąteau s’est animĂ© durant des siĂšcles de drames, de manigances et de jeux de pouvoir. Un théùtre historique fort oĂč luxe et faste allaient de pair avec mƓurs scandaleuses et excentricitĂ©s. Une programmation royalement dĂ©calĂ©e pour Ă©voquer la femme et son statut au XVIe siĂšcle. Sexe, mensonges et trahisons cette visite guidĂ©e dĂ©voile tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur l’intimitĂ© des tĂȘtes couronnĂ©es sans jamais oser poser la question ! Interdite aux moins de 16 ans, la visite Sous les jupons des reines » explore l’intimitĂ© et les mƓurs des 10 reines ayant sĂ©journĂ© Ă  Blois, Anne de Bretagne, Claude de France, Marie Stuart, Catherine ... GeorgesBernanos, histoire d’un homme libre Un Court-mĂ©trage de Yves Bernanos, Jean-Pascal Hattu Produit par Real Productions AnnĂ©e de production : 2019 Synopsis Figure littĂ©raire majeure du XXe siĂšcle et tĂ©moin engagĂ© dans TĂ©moin actif des plus grands Ă©vĂ©nements du 20Ăšme siĂšcle, Georges Bernanos fut, bien avant l’heure, un lanceur d’alerte » pour ses semblables et contre un monde en voie de dĂ©shumanisation. PĂšre de 6 enfants, fils d’une famille monarchiste, Bernanos fustige les impostures de son temps. 70 ans aprĂšs sa mort, le petit-fils et le petit-neveu de l’écrivain, s’appuyant sur une collection de photos inĂ©dites, d’archives et de correspondances, remontent le fil romanesque de sa vie et de son Ɠuvre. DUREE 52 mnUn film Ă©crit et rĂ©alisĂ© par Yves BERNANOS et Jean-Pascal HATTUIMAGE JĂ©rĂŽme KEMPA – Louise BOKAY – Yves BERNANOSSON Olivier PIODA – Jean-Pascal HATTUMONTAGE Nicole BRAMEMUSIQUE ORIGINALE BĂ©atrice THIRIETVOIX COMMENTAIRE Olivier CLAVERIEVOIX GEORGES BERNANOS Nicolas VAUDE DiIFFUSION France 3 Hauts de France Sept 2019 Inlassablelanceur d’alertes politiques, l’intransigeant Georges Bernanos (1888-1948) fut un chrĂ©tien tourmentĂ© et un Ă©crivain de combat qui croisa sans rĂ©pit une plume de fer contre la bien-pensance bourgeoise, les "ploutocraties dĂ©mocratiques" et les inconsĂ©quences de ses contemporains. On ne comprend absolument rien Ă  la

QuatriĂšme RĂ©publique Prologue IdĂ©ologie et politique Les commentaires sont allĂ©gĂ©s, les coupes signalĂ©es 
 Retrouvez l’intĂ©gralitĂ© dans nos Chroniques de l’Histoire en citations. Il faut refaire des hommes libres. »2831 1888-1948, La LibertĂ© pour quoi faire ? 1946 
 Ce catholique engagĂ©, qui refusera tous les postes et tous les honneurs pour rester libre, prĂ©cise Je n’entends nullement opposer le capitalisme au marxisme [
] deux symptĂŽmes d’une mĂȘme civilisation de la matiĂšre [
] Le libĂ©ralisme capitaliste, comme le collectivisme marxiste, fait de l’homme une espĂšce d’animal industriel soumis au dĂ©terminisme des lois Ă©conomiques. » La libertĂ© est un bagne aussi longtemps qu’un seul homme est asservi sur la terre. »2832 Albert CAMUS 1913-1960, Les Justes 1949 RĂ©dacteur en chef de Combat, il est de ces intellectuels qui se mĂȘlent ardemment Ă  l’actualitĂ© de leur temps marquĂ© par le totalitarisme, pour crier sa soif de justice, revendiquer dans L’Homme rĂ©voltĂ©, la libertĂ©, seule valeur impĂ©rissable de l’Histoire » et prĂ©fĂ©rer la rĂ©volte Ă  la rĂ©volution Je me rĂ©volte, donc nous sommes. » 
 L’internationalisme qui fut un beau rĂȘve n’est plus que l’illusion tĂȘtue de quelques trotskistes. »2833 Jean-Paul SARTRE 1905-1980, Situations III 1949 Pendant dix ans, de la LibĂ©ration aux Ă©vĂ©nements de Budapest, c’est l’époque des maĂźtres Ă  penser et des engagements impĂ©ratifs. Sartre rĂšgne en maĂźtre contestataire, et d’ailleurs contestĂ© 
 La vĂ©ritĂ© est une, seule l’erreur est multiple. Ce n’est pas un hasard si la droite professe le pluralisme. »2834 Simone de BEAUVOIR 1908-1986. Les Temps modernes, nos 109 Ă  115 1955, Jean-Paul Sartre Ces mots datent de 1955, belle Ă©poque du terrorisme sectarisme de la gauche communiste sĂ©vit naturellement contre la droite, mais se dĂ©chaĂźne aussi en guerre des faudra attendre les annĂ©es 1980 – dĂ©mobilisation, dĂ©sillusion, dĂ©politisation – pour voir le dĂ©clin de tous les ismes ». Catholicisme ou communisme exige, ou du moins prĂ©conise, une soumission de l’esprit [
] Le monde ne sera sauvĂ©, s’il peut l’ĂȘtre, que par des insoumis. »2835 AndrĂ© GIDE 1869-1951, Journal, 24 fĂ©vrier 1946 Les honneurs pleuvent sur le Gide d’aprĂšs-guerre, prix Nobel de littĂ©rature en 1947 pour son intrĂ©pide amour de la vĂ©ritĂ© ». Il a rompu avec le communisme en 1937, et vĂ©cu la guerre comme une ne songe plus qu’à sauver la culture de toute menace de totalitarisme 
 La guerre froide est une guerre limitĂ©e, limitation qui porte non sur les enjeux, mais sur les moyens employĂ©s par les belligĂ©rants [
] La guerre froide apparaĂźt, dans la perspective militaire, comme une course aux bases, aux alliĂ©s, aux matiĂšres premiĂšres et au prestige. »2836 Raymond ARON 1905-1983, Guerres en chaĂźne 1951 Fondateur avec Sartre des Temps Modernes, revue littĂ©raire, politique et philosophique, Ă©ditĂ©e par Gallimard, il s’en sĂ©pare bientĂŽt pour devenir Ă©ditorialiste au Figaro 1947-1977.Toute la QuatriĂšme RĂ©publique est placĂ©e sous le signe de la guerre froide », quand le rideau de fer » qui tombe divise l’Europe en deux mondes antagonistes La guerre a pris fin dans l’indiffĂ©rence et dans l’angoisse [
] la paix n’a pas commencĂ© », dit Sartre en 1945 
 La France est le seul grand pays Ă  recevoir de plein fouet tous les chocs majeurs de l’aprĂšs-guerre ruines, crise monĂ©taire, sĂ©quelles de guerre civile, difficultĂ©s sociales et surtout guerre froide et dĂ©colonisation. »2837 Jean-Pierre RIOUX nĂ© en 1939, La France de la QuatriĂšme RĂ©publique 1980-1983 Historien de ce passĂ© proche, il en dresse un tableau politique, Ă©conomique et social la QuatriĂšme – la plus mal aimĂ©e de toutes les RĂ©publiques – fit face, et pas toujours mal, Ă  tous ces problĂšmes, mourant finalement de son impossibilitĂ© Ă  rĂ©gler la dĂ©colonisation. La France est divisĂ©e en quarante-trois millions de Français. La France est le seul pays du monde oĂč, si vous ajoutez dix citoyens Ă  dix autres, vous ne faites pas une addition, mais vingt divisions. »2838 Pierre DANINOS 1913-2005, Les Carnets du major Thomson 1954 Grand succĂšs de librairie, pour ces Carnets prĂ©sentĂ©s comme la traduction des pensĂ©es d’un major anglais, et jouant sur le dĂ©calage entre les mentalitĂ©s nationales. Le procĂ©dĂ© rappelle les Lettres persanes de Montesquieu 
 L’opinion publique [
] est souvent une force politique, et cette force n’est prĂ©vue par aucune constitution. »2839 Alfred SAUVY 1898-1990, L’Opinion publique 1956 NĂ©e au siĂšcle des LumiĂšres, scientifiquement mesurĂ©e par les sondages depuis la veille de la Seconde Guerre mondiale, son influence se renforce encore Ă  l’arrivĂ©e de la tĂ©lĂ©vision. Le Journal tĂ©lĂ©visĂ© est lancĂ© par Pierre Sabbagh, en avril 1949, pour quelques centaines de privilĂ©giĂ©s. Il y aura 60 000 rĂ©cepteurs en 1954, 680 000 en 1958 
 L’avantage de l’instabilitĂ© pour un gouvernement, c’est qu’elle ne lui laisse pas le temps de se dĂ©savouer. »2840 Jean ROSTAND 1894-1977, InquiĂ©tudes d’un biologiste 1967 Mais l’inconvĂ©nient est qu’elle ne lui laisse pas le temps de construire. En fait d’instabilitĂ©, la QuatriĂšme RĂ©publique est bien la fille de la TroisiĂšme 21 gouvernements se succĂ©deront de 1947 Ă  1958. On prend les mĂȘmes et on recommence. »2841 Formule habituelle pour saluer les changements de gouvernement. On prend les mĂȘmes et on recommence ? 1978, Jean-François Kahn 
 Clemenceau dĂ©nonçait dĂ©jĂ  ces gouvernements qui se ressemblaient tous, faisant appel au mĂȘme personnel politique, dans la RĂ©publique des camarades ». Certains, par leur caractĂšre et leur autoritĂ© – tels Antoine Pinay, Pierre MendĂšs France – ne sont pas comme les autres et ne jouent pas ce jeu politicien, mais le systĂšme ne les laisse pas longtemps au pouvoir 
 Le rĂ©gime des partis, c’est la pagaille. »2842 Charles de GAULLE 1890-1970, entretien tĂ©lĂ©visĂ© avec Michel Droit, 15 dĂ©cembre 1965. Discours et messages pour l’effort, aoĂ»t 1962-dĂ©cembre 1965 1970, Charles de Gaulle Constat souvent rĂ©pĂ©tĂ©. La QuatriĂšme RĂ©publique pĂȘche comme la TroisiĂšme par ses partis trop puissants, ou plutĂŽt impuissants, archaĂŻques, aboutissant Ă  un rĂ©gime d’assemblĂ©e tyrannique. Mais il n’y a pas de dĂ©mocratie sans pluralitĂ© des pagaille » de ce rĂ©gime vient surtout du fait que le gouvernement, piĂ©gĂ© entre les oppositions gaulliste et communiste, tente de s’appuyer sur une troisiĂšme force » centriste MRP, socialistes SFIO 
 La QuatriĂšme RĂ©publique doit, pour une large part, la suite ininterrompue de ses dĂ©sastres et sa ridicule fin Ă  un personnel politique mal prĂ©parĂ© qui n’avait pas fait ses classes. »2843 François MAURIAC 1885-1970, Le Nouveau Bloc-notes, II, 1958-1960 MĂȘme constat d’échec que de Gaulle, mais diagnostic inverse J’ai toujours eu l’idĂ©e que ce ne sont pas les institutions qui corrompent les hommes, que ce sont, au contraire, les hommes qui corrompent les institutions. » L’ennui avec nos hommes politiques, c’est qu’on croit faire leur caricature, alors qu’on fait leur portrait. »2844 SENNEP 1894-1982, Potins de la CommĂšre, France-Soir, 18 juin 1958 C’est l’un des plus talentueux caricaturistes de la presse française, rĂ©solument de droite venu de l’Action française, mais gaulliste ralliĂ© en 1941, dessinateur attitrĂ© du Figaro. Quand les hommes ne choisissent pas, les Ă©vĂ©nements choisissent pour eux. »2845 Raymond ARON 1905-1983, Immuable et changeante. De la IVe Ă  la Ve RĂ©publique 1959 PassivitĂ© des citoyens, isolement de la classe politique, tels sont les vices intimes du rĂ©gime qui semble tourner en rond et s’autodĂ©truire – le cadavre bafouille ». On a pu dire qu’en se privant d’un de Gaulle, dĂšs ses premiers mois, la QuatriĂšme RĂ©publique se condamnait Ă  terme plus ou moins rapide. Le monde ne vaut que par les extrĂȘmes et ne dure que par les moyens ; il ne vaut que par les ultras et ne dure que par les modĂ©rĂ©s. »2846 AndrĂ© SIEGFRIED 1875-1959, citant Paul VALÉRY 1871-1945, De la QuatriĂšme Ă  la CinquiĂšme RĂ©publique au jour le jour 1958 
 Les libĂ©raux de droite et du centre servent de forces d’appoint, faisant pencher le flĂ©au tantĂŽt Ă  gauche, tantĂŽt Ă  droite, d’oĂč les majoritĂ©s fragiles et fluctuantes.

Faireun don. Ponctuel . Mensuel. 5€ 10€ 20€ La Grande Peur des bien-pensants Georges Bernanos Comprendre la fin de la culture bourgeoise Pierre L'abbĂ© Donissan est un homme de foi sur le chemin de la saintetĂ©. C'est pourtant Ă  la recherche de Dieu qu'il se heurte Ă  ses propres doutes, et remet en question ses croyances. Dans une sordide histoire de meurtre, il est confrontĂ© aux menaces de Satan. Mais, dĂ©terminĂ©, le brave abbĂ© lui mĂšnera une lutte sans merci. PortĂ© par la suite au cinĂ©ma, Sous le soleil de Satan est certainement le roman le plus troublant et le plus profond de Georges Bernanos. Georges Bernanos 1888-1948 est un Ă©crivain français. Il passe la plus grande partie de sa jeunesse au Pas-de-Calais, lieu qui inspirera bon nombre de ses romans. Il poursuit des Ă©tudes Ă  l'institut Catholique de Paris. C'est aprĂšs avoir participĂ© Ă  la PremiĂšre Guerre mondiale que Georges Bernanos publie selon ses mots un livre nĂ© de la Guerre'' Sous le soleil de Satan». Face a des difficultĂ©s financiĂšres, il s'installe dans plusieurs pays Ă©trangers dont les BalĂ©ares, le BrĂ©sil en exil, la Tunisie.... Il publie en 1936 un autre de ses romans majeurs Journal d'un curĂ© de campagne». Comme les titres l'indiquent, ses oeuvres reprĂ©sentent trĂšs souvent des personnages catholiques, confrontĂ©s au combat spirituel entre le bien et le mal. YEkiMGa.
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